a) Asyairah-Sejarah Dan Kedudukan Di Sisi ASWJ-Ustaz Arif Nazri
b) Kepentingan Ilmu Dan Mengikut Sunnah-Ustaz Adli
c) Membina Masyarakat Rabbani-Ustaz Muhammad Yatim
d) Method Daie Menangangi Masalah Dalam Dakwah-Ustaz Hairil Irza dan Ustaz Abdul Rahim
e) Politik Islam- Sejarah Politik Malaysia dan tinjauan dari perspektif Islam-Ustaz Minghat Mahmut
f) Menggapai Keluarga Islami-Ustaz Minghat Mahmut
Layari intisonline.com
Konvensyen Sunnah Ke 4
Tajuk: Ahlus Sunnah Wal Jamaah- Hubungan Sesama Mereka Dan Hubungan Dengan Masyarakat
28 Disember 2008/ 30 Zulhijjah 1429
Kampus UNIKL, Taboh Naning,
78000 Alor Gajah
Melaka
ATUR CARA
08.00 pagi : Pendaftaran Peserta
08.30 – 08.40 pagi : Ucapan Alu-AluanPengerusi Majlis
Ustaz Hidayat Bin Shafie
08.40 – 08.50 pagi : Ucapan Pengerusi Badan Kebajikan IBH
08.50 – 09.00 pagi : Ucapan Wakil UniKL
09.00 – 10.30 pagi : Taa’ruf
· Ucapan Wakil Negeri Perak
· Ucapan Wakil Negeri Selangor
· Ucapan Wakil Wilayah Persekutuan
· Ucapan Wakil Negeri Sembilan
· Ucapan Wakil Negeri Pahang
· Ucapan Wakil Negeri Johor
· Ucapan Wakil Negeri Perlis
· Ucapan Wakil Negeri Kelantan
· Ucapan Wakil Negara Singapura
· Ucapan Wakil Negeri Pulau Pinang
· Ucapan Wakil Wilayah Selatan Thai
· Ucapan Wakil Institut Imam Shafie (INTIS Consultant)
· Ucapan Wakil Negeri Terengganu
10.30 – 11.00 pagi : Rehat
11.00 – 12.45 pagi :
PEMBENTANGAN KERTAS KERJA KONVENSYEN SUNNAH KE 4
Ahlussunah Wa al-Jamaah
(Hubungan Sesama Mereka dan Hubungan Dengan Masyarakat)
Oleh
Ustaz Fathul Bari
12.45 – 02.00 petang : Makan Tengahari & Solat Zohor
02.00 – 04.00 petang :
Foram & Sesi Soal Jawab
Pengerusi : Ustaz Asyraf Mukhlis Minghat
Ahli Panel : 1. Dr Abdullah bin Yasin
(Pensyarah IPTIPS)
2. Ustaz Muhammad Adli Musa
(An-Nidaa’)
3. Ustaz Minghat Mahmut
(Penasihat IBH)
04.00 – 04.30 petang : Minum Petang
04.30 – 05.00 petang : Solat Asar
05.00 – 06.00 petang : Tazkirah
Ustaz Ghazali bin Tahir
(Institut Tahfiz Al-Quran Al-Mizan)
06.00 – 09.00 malam : Solat Maghrib/Makan/Solat Insya’
09.00 – 11.00 malam :
Ucaptama & Penutup
Ybhg Dr Azwira Abdul Aziz
JAZAKALLAH KHAIRA KATIRA016-6186310
Untuk sumbangan kewangan: Institut Ibnu Hajar 554110100995 Maybank
| TITLE | DATE & TIME | VENUE |
| Challenges for Modern Muslims in Da’wah | Sunday, 23 Nov 2008 9am – 11am | MBSA Shah Alam |
| Reviving The Sunnah | Sunday, 8pm – 10pm | Masjid Wilayah KL |
| The Truth About Muslims: All you wanted to know but were afraid to ask | Monday, 24 Nov 2008 8pm – 10pm | MBSA Hall, Bukit Jelutong |
| Life: A Prison or Paradise ? | Tuesday, 25 Nov 2008 8pm – 10pm | Masjid USJ 2, Subang Jaya
|
| Terrorism, Islam in The West | Wednesday, 26 Nov 2008 8.15pm – 10pm | Al-Nidaa’ Office, Taman Tun Dr. Ismail |
| Faith, Science & Common Sense | Friday, 28 Nov 2008 8pm – 10pm | Telekom Malaysia HQ, Multipurpose Hall |
For more info, please email Pn. Ruhashimah (the person in-charge) at shimaderus@yahoo. co.uk
Daurah Musim Cuti Ke 5 12-14 Disember
Di Madrasah Darul Hadis, Kampung Brisu, Melaka
Tentatif Program
12 Disember 2008 (Jumaat)
3.00pm Kehadiran peserta
4.30 Solat Asar
6.00 Rehat
6.30 Makan Malam
7.00 Maghrib
7.30 Pendaftaran
8.30 Solat Isya’
9.00 Taklimat, Sesi Ta’aruf & Pembahagian Kumpulan
10.00 Minum Malam & Rehat
13 Disember 2008 (Sabtu)
5.00am Qiamullail
6.00am Subuh
6.30 Tazkirah
8.00 Persiapan Diri
Sarapan
9.00 KULIAH DASAR 1: (AQIDAH) Asya’irah & Maturidiyyah di sisi Ahl Sunnah
10.30 Minum Pagi
10.45 KULIAH DASAR 2: (IBADAH) Bagaimana Berinteraksi dengan Sunnah
12.15 Makan Tengah Hari
1.00 Qailulah(Power -Nap) & Rehat
1.30 Zohor
1.50 Taklimat Bagi Slot Khas
2.20 LDK 1
4.30 Asar (Bagi Bukan Musafir)
4.50 LDK 2
5.15 Minum Petang
5.30 Riadah
6.00 Persiapan Diri
7.40 Maghrib
8.00 Makan Malam
8.50 Isya’ (Bagi Bukan Musafir)
9.15 KULIAH DASAR 3 : (AKHLAK) Forum: Pendakwah Bermasalah?
11.00 Minum Malam & Rehat
14 Disember 2008 (Ahad)
5.00am Qiamullai
6.00 Subuh
6.30 Tazkirah
7.00 Riadah
8.00 Persiapan Diri
Sarapan
9.00 KULIAH DASAR 4 : (FIQH) Fiqh Politik
10.30 Minum Pagi
10.45 Taklimat & Slot Khas
12.15pm Makan Tengah Hari
1.00 Qailulah(Power -Nap)
1.30 Solat Zohor
2.00 Sambungan Slot Khas
4.30 Asar (Bagi Bukan Musafir)
4.50 Pengumuman & Ulasan bagi Slot Khas
5.00 Minum Petang
5.15 Riadah
6.30 Makan Malam & Persiapan Diri
7.00 Maghrib
8.00 KULIAH DASAR 5 : (KELUARGA) Menggapai Keluarga Islami
Makan Malam
8:50 Isya’ (Bagi Bukan Musafir)
9:15 Resolusi
11:00 Minum Malam & Rehat
Penyertaan adalah PERCUMA
Penyertaan terhad kepada 60 orang peserta. (30 lelaki, 30 perempuan)
Tarikh tutup penyertaan ialah 8 Disember 2008
Untuk pendaftaran sila hubungi saudara Masri 0132506391
Kemudahan tempat tinggal disediakan, sila bawa peralatan tidur seperti bantal, selimut, tilam dan lain-lain yang berkaitan.
Sila bawa peralatan mandi seperti berus gigi, ubat gigi, sabun dan lain-lain.
Apa yang perlu dibawa?
Pakaian- pakaian untuk ibadah, belajar dan bersukan.
Peralatan- alat tulis (buku nota, pen, pensel dan lain-lain).
Al-Quran
Di galakkan membawa buku-buku akidah, feqh dan lain-lain sebagai bahan rujukan.
Pihak penganjur menyediakan pengangkutan dari Stesen Bas Tampin dan stesen kereta api Tampin ke Madrasah Darul Hadis. Peserta di harapkan dapat berkumpul di stesen Bas Tampin dan Stesen Kereta Api Tampin,
Mereka yang hadir dari Kuala Lumpur dan Johor Bharu, boleh menaiki Bas Transnasional yang akan berhenti di stesen Bas Tampin.
Mereka yang menaiki keretapi perlu berhenti di Stesen Kereta Api Tampin.
Mereka yang menaiki bas dan turun di Terminal Seremban dan Melaka Sentral, boleh menaiki bas dari Terminal Seremban atau Melaka Sentral terus ke Stesen Bas Tampin.
Mereka yang menaiki kenderaan persendirian, sila rujuk peta di bawah:
Petunjuk arah secara ringkas dari Tol Simpang Ampat:
Dari tol Simpang Ampatà Ke Roundabout, ambil kiri (pukul 9)–>Sila ikut lorong kanan sehingga bertemu lampu isyarat, dan belok kanan –>Teruskan perjalanan (jangan belok ke mana-mana, jalan terus) hingga bertemu dengan Pekan Brisu, belok kiri –>Teruskan perjalanan, pandu dengan perlahan-lahan, anda akan bertemu dengan masjid (di sebelah kanan) dan teruskan hingga bertemu dengan tanah perkuburan Islam (di sebelah kiri), Madrasah Darul Hadis di sebelah kanan anda.
SEMINAR PENGHAYATAN SUNNAH
PADA : 29 OKTOBER 2008 (RABU)
MASA : 8.00 PAGI – 1.00 TENGAH HARI
TEMPAT : DEWAN WARISAN, KANGAR
ATURCARA PROGRAM
8.00 PAGI : KETIBAAN PESERTA-PESERTA
8.30 PAGI : PERASMIAN PROGRAM
OLEH : Y.A.B MENTERI BESAR PERLIS
8.45 PAGI : PEMBENTANGAN PERTAMA DAN SOAL JAWAB
TAJUK : AS-SUNNAH ; PENGENALAN SERTA PRINSIPNYA
OLEH : DR MOHD ASRI BIN ZAINUL ABIDIN
MUFTI KERAJAAN NEGERI PERLIS
10.00 PAGI : REHAT (JAMUAN PAGI).
10.30 PAGI : PEMBENTANGAN KEDUA DAN SOAL JAWAB
TAJUK : AMALAN-AMALAN SUNNAH YANG
DITINGGALKAN
OLEH : DR AZWIRA BIN ABDUL AZIZ
PENSYARAH KANAN UKM
11.45 PAGI : PEMBENTANGAN KETIGA DAN SOAL JAWAB
TAJUK : BIDAAH ; SATU PENILAIAN…
OLEH : USTAZ FATHULBARI MAT JAHYA
PENDAKWAH KEMEN. LUAR ARAB SAUDI
1.00 TGHR : MAKAN TENGAH HARI
MAJLIS BERSURAI
Untuk Pertanyaan Sila Hubungi: Abu Syu’aib :019-2582874
Mu`âdhah anak perempuan kepada Abd Allah al-`Adwiyyah bertanya kepada Â'ishah:“ Kenapa kita perlu menggantikan puasa tetapi tidak(menggantikan) solat ?
Jawab `Â'ishah : “Apabila kita mengalami haid , kita diarahkan untuk menggantikan puasa tetapi tidak(menggantikan) solat”.
Ini merupakan hadith Sahih dari Sahîh al-Bukhârî (321) dan Sahîh Muslim (335).
Ini merupakan salah satu hadith yang membuktikan wanita apabila mengalami haid tidak berpasa ataupun melakukan solat.
Terdapat hadith lain berkenaan perkara ini di mana Rasulullah SAW telah berkata secara retorik:
“Adakah ini bukanlah masalahnya apabila seseorang wanita itu haid, dia tidak solat ataupun berpuasa? ” [Sahîh al-Bukhârî (483) dan Sahîh Muslim (87)]
Seorang wanita tidak diharap, atau dibenarkan untuk berpuasa ketika mengalami pendarahan(haid) dan pada masa yang sama wanita juga tidak dibenarkan bersolat.
Berkenaan kewajipan solat harian, seorang wanita dikecualikan dari melakukannya dan tidak perlu menggantikannya kemudian. Ini merupakan rahmat Allah kepada wanita, kerana setiap Mulim adalah wajib melaksanakan solat 5 kali sehari. Jika seorang wanita itu, perlu menggantikan solat tersebut setiap bulan untuk menggantikan keseluruhan waktu haidnya maka, ini merupakan satu kepayahan besar kepadanya.
Ulama’ tidak berkhilaf dalam hal ini, di mana wanita dikecualikan dari menggantikan solat yang ditinggalkan disebabkan haid. Ini merupakan perkara Ijma’. Ini telah dinukilkan oleh Ibn hazm dalam al-Muhalla (1/ 394) dan Ibn `Abd al-Barr didalam al-Tamhîd (22/107).
Puasa adalah suatu perkara lain. Ia hanya datang sekali setahun. Seorang wanita dengan mudah menggantikan hari-hari yang ditinggalkan, mengikut kemahuannya, sama seperti seorang yang meninggalkan puasa di bulan Ramadhan disebabkan bermusafir atau sakit.
Apa yang menarik bahawa ramai para Ulama berpendapat wanita mendapat rahmat ketika dia mengalami haid dan dia menahan dari berpuasa dan dari melakukan solat. Mereka berhujah di mana, seorang wanita akan menyalahi arahan Allah dengan melakukan ibadah tersebut, maka ia menjadi satu Ibadah untuk mengelakkan dari melakukannya.
Mereka(Ulama’) berhujah dengan Hadith Rasulullah SAW : “ Jika Muslim itu sakit atau dalam perjalanan , dia akan memperolehi ganjaran yang sama seperti dia sihat dan di rumahnya dan melakukan amal ibadahnya.” [Sahîh al-Bukhârî (2996)]
Apa yang jelas ialah apabila seorang wanita itu menahan dari berpuasa dan melakukan solat , dan dia melakukan dengan kesedaran untuk taat kepada Allah SWT, maka dia layak untuk mendapat keberkatan. Wanita tidak bersalah apabila mengalami haid. Ini merupakan cirri-ciri penciptaan wanita. Apabila wanita itu menahan (kerana haid) dari berpuasa ataupun solat di waktu yang ditentukan Allah dari melakukan amalan tersebut, maka padanya satu Ibadah. Ini terutamanya dalam hal,seseorang wanita itu amat berharap untuk melakukan solat dan berpuasa dan terpaksa menahan dari melakukan(kerana haid) demi Allah Azzawajalla.
Keadaannya mungkin berlainan bagi seorang wanita yang menjadi teramat gembira apabila mengalami haid kerana lega seketika kerana dikecualikan dari kepayahan untuk bersolat. Allah Maha Mengetahui sebanyak mana keberkatan yang wanita tersebut layak memperolehi.
Terdapat juga wanita yang mengambil ubat untuk merangsang waktu haidnya pada waktu-waktu yang diingini seperti masa perkahwinan atau majlis-majlis khas, supaya mereka dikecualikan dari bersolat semasa perayaan tersebut. Perlakuan mereka dalam hal ini, bukanlah perkara Ibadah tetapi lebih kepada kemudahan. Walaupun mereka tidak berdosa kerana menahan dari solat dalam hal ini -sememangnya mereka wajib menahan diri(sewaktu haid)- tetapi perlakuan mereka boleh dipersoalkan adakah menahan dari solat itu boleh dilihat sebagai satu amal Ibadah dan Taqwa?.
A'ishah: 'We were commanded to make up our fasts but not our prayers'
Apakah Isra’ dan Mi’raj berlaku pada malam 27 Rejab?Oleh: al-Qaradhawi
Salah seorang ulama hadith dari kurun ke 7 bernama Abu al-Khattab ‘Umar bin Dahya, yang menulis kitab “Ada’ la wajaba fi bayan wad’ie al-wadhdha’ien fi syahr Rajab” menyebut di dalamnya: “Sesungguhnya sebahagian para Qusshas (pereka-pereka cerita) ada yang menyebut kononnya Nabi SAW diisra’kan pada bulan Rejab.” Katanya (Abu al-Khattab): “Ini suatu pembohongan.” Kenyataan ini diakui oleh Khatimatul al-Huffadz al-Hafidz Ibn Hajar al-‘Asqalani pensyarah kitab hadith al-Bukhari yang terkenal.
Saya sedia maklum bahawasanya dakwaan isra’ dam mi’raj berlaku pada malam 27 Rejab tidak terdapat walau satu hadith yang sahih, tidak terdapat juga satu pendapat yang sahih dari seorang sahabat, ia hanyalah pendapat yang telah termasyhur, dan pendapat sebahagian para ulama, dan pendapat ini dinisbahkan kepada al-Imam al-Nawawi, dan al-Imam al-Nawawi memilih pendapat ini di dalam fatwanya, dan al-Imam al-Nawawi adalah seorang yang diterima oleh umat Islam, maka masyhurlah pendapatnya ini, dalam masa ada ulama seperti Abu Ishak al-Harbiy, yang kami dapati beliau berpendapat isra’ dan mi’raj tidak berlaku pada malam 27 Rajab sebaliknya berlaku pada malam 27 Rabi’ul Awwal.
Saya sedia maklum tidak ada sesuatu yang pasti dalam perkara ini (penentuan tarikh Isra’ dan Mi’raj). Cumanya pendapat ini telah masyhur dan diketahui di kalangan umat Islam semenjak kurun-kurun mereka memperingati Isra’ dan Mi’raj pada malam tersebut. Dalam keadaan tidak berlaku pada malam tersebut (pada ketika itu) sebarang amalan atau ibadah. Malam Isra’ dan mi’raj ini tidak disyariatkan untuk kita (mengkhususkannya) dengan bangun malam atau berpuasa pada siang harinya. Tidak dituntut juga daripada seseorang muslim untuk dia melakukan apa-apa amalan (yang khusus) untuk mendekatkan diri kepada Allah pada malam atau pada siang hari tersebut. Kerana itu umat Islam dahulu tidak memberi tumpuan kepada malam Isra’ dan Mi’raj.
Persoalan menyambut hari Isra’dan mi’raj, jika ia dimaksudkan untuk mengambil pengajaran dari peristiwa yang agung ini dan apa-apa kesannya dalam kehidupan Nabi SAW dan ianya berlaku selepas tahun al-Huzn (tahun kesedihan) dan apa yang menimpa baginda, lalu Allah SWT hendak memuliakan Rasulullah SAW selepas orang ramai dan Quraisy menentang baginda, demikian juga selepas Bani Thaqif menentang baginda dan kesusahan-kesusahan yang baginda hadapi, selepas itu Allah menghendaki memuliakan baginda, lalu dalam perstiwa israk dan mi’raj baginda mendirikan solat bersama para nabi yang lainnya, dan baginda menjadi imam, baginda disambut oleh para malaikat dan para nabi di langit dan baginda dinaikkan ke langit yang tinggi sehingga ke tempat yang dinyatakan oleh Syauqiy: “Baginda tidak diterbangkan dengan sayap dan tidak dijalankan dengan kaki.
Perkara ini penting untuk kita ambil pengajaran dan i’tibar darinya, selama-mana tidak timbul darinya sebarang amalan atau ibadat (khusus). Jika demikian tidak ada sebarang halangan untuk kita menyambut peristiwa ini.
Menyambut sesuatu membawa maksud mengambil berat dan memberi perhatian kepadanya, yakni perkara itu tidak dilupakan dan tidak ditinggalkannya. Maka kita menyambut yakni mengambil berat tentang perkara isra’ dan mi’raj ini terutama padanya ada dua perkara yang penting: Pertama: Kaitan Masjid al-Aqsa, sebagai tempat penghujung Isra’ dan permulaan mi’raj. Isra’ tamat di masjid al-Aqsa dan Mi’raj bermula di masjid al-Aqsa hingga naik ke langit yang tinggi. Maka kita perlu memerhatikan keadaan umat Islam pada masa sekarang di masjid al-Aqsa yag ditawan dalam gengaman yahudi.
Sedangkan manusia lalai dari perkara utama ini, perkara yang paling utama nisbahnya bagi umat Islam pada masa kita sekarang ialah persoalan Palestin, dan persoalan Palestin terasnya ialah al-Quds, dan teras persoalan al-Quds adalah masjid al-Aqsa, maka kita mengambil peluang ini untuk mengingatkan orang ramai tentang persoalan Palestin dari peristiwa isra’ dan mi’raj dan perbicaraan tentang masjid al-Aqsa. Wallahu a’lam.
Tajuk:Oleh: Abu Anas Madani
Bismillahirrahmanirrahim.
Al-hamdulillah, wassolatu wassalamu ‘ala rasulillah wa‘ala aalihi wasahbihi ajma‘in.
Marilah bersama kita merenung kembali satu peristiwa besar yang begitu menyayatkan hati, yang telah menimpa rumahtangga Rasulullah SAW. Ini ialah salah satu perancangan jenayah yang telah dilakukan oleh golongan munafiqin.
Apabila golongan ini merasakan sudah tiada lagi jalan untuk menewaskan Islam dengan cara berhadapan, samada secara berperang atau lainnya, lalu mereka mula menukar strategi perjuangan mereka.
Ini selepas Islam mendapat kemenangan yang besar -dengan pertolongan Allah- dalam peperangan Badar pada tahun 2H dan pukulan yang sengit juga menimpa mereka dengan tewasnya tentera Ahzab (Khandak) pada tahun 5H. Walaupun tentera mereka begitu ramai dan disertai oleh golongan Yahudi, Quraisy, Arab Badwi dan lain-lain, sehingga dengan kemenangan ini, Rasulullah SAW telah bersabda:
Maksudnya: “Sekarang kita akan keluar menyerang mereka, sebaliknya mereka tidak akan datang lagi untuk menyerang kita (Madinah)”. [Sahih Al-Bukhari No. 4110].
Golongan munafiqin memainkan peranan untuk memecah-belahkan perpaduan umat Islam. Mereka cuba mengadakan huru hara dalam masyarakat yang aman damai dengan pelbagai helah dan tipu muslihat. Ini agar umat Islam sentiasa berada dalam keadaan gelisah dan keluh kesah sehingga mereka tidak dapat menumpukan sepenuh usaha dan perhatian kepada islah mujtama’, membaikpulih kerosakan yang berlaku dalam masyarakat dan menyebarkan dakwah Islamiah.
Kejadian yang amat memedihkan ini berlaku sekembalinya Rasulullah SAW dari serangan yang dilakukan terhadap bani al-Mustaliq (المصطلق).
Pada bulan Sya’ban tahun 06H, bani al-Mustaliq telah mengadakan satu komplot untuk menyerang Rasulullah SAW. Setelah berita ini sampai kepada Rasulullah SAW, Baginda keluar bersama tentera Islam. Turut keluar bersama tentera muslimin ini ramai golongan munafiqin, ini kerana mereka tahu Islam akan mendapat kemenangan. Mereka keluar bukan untuk berperang, tetapi untuk mendapat habuan perang (ghanimah).
Tentera Islam dan bani al-Mustaliq bertemu di suatu tempat bernama al-Muraisi’ (المريسيع), di mana tentera Islam telah mengalahkan mereka dengan mudah. Dalam perjalan pulang, golongan munafiqin yang diketuai oleh Abdullah bin Ubai bin Salul, telah cuba mengapi-apikan kabilah Ansar dan Muhajirin, untuk melagakan dua golongan Islam ini, tetapi api fitnah ini dapat dipadamkan oleh Rasulullah SAW.
Telah menjadi kebiasaan Rasulullah SAW, apabila keluar bermusafir Baginda akan mengadakan undian di antara para isterinya, siapakah yang akan mengiringi Baginda dalam musafir itu. Demikianlah sunnah Rasulullah SAW mengajar umatnya supaya berlaku adil terhadap semua isteri. Dalam peperangan ini, yang terpilih adalah Ummul Mukminin Aisyah RA, seorang yang masih muda dan berbadan kecil.
Setelah tiba di suatu tempat berhampiran Madinah, Rasulullah SAW bersama para sahabatnya telah berhenti rehat. Ketika ini, Siti Aisyah telah keluar untuk menunaikan hajat di suatu tempat yang terselindung daripada pandangan tentera Islam. Setelah selesai, beliau kembali ke tempat sekedup untanya dan mendapati rantai lehernya telah terjatuh tanpa disedari. Maka beliau terus kembali ke tempat tadi untuk mencarinya.
Pada waktu yang sama, tentera Islam telah diperintahkan supaya meneruskan perjalanan ke Madinah. Pemandu unta Aisyah menyangka beliau telah berada di atas sekedupnya dan terus menariknya serta meneruskan perjalanan.
Setelah Aisyah kembali ke tapak perkhemahan, beliau mendapati rombongan tentera telah berangkat tanpanya. Maka beliau terus berkelubung dengan hijabnya dan duduk menunggu di tempat untanya tadi, mudah-mudahan akan datang orang mencarinya selepas ini. Dalam keadaan cemas itu beliau menangis sehingga tertidur.
Kemudian datanglah Sofwan bin al-Mu‘attal al-Sulami yang berada di bahagian belakang rombongan, yang tugasnya memang mencari dan melihat apa-apa yang tercicir atau tertinggal. Setelah melihat seorang perempuan di tepi jalan, beliau begitu terkejut dan terus beristirja’, iaitu menyebut kalimah “Inna Lillahi Wainna Ilaihi Raji‘uun” [إنا لله وإنا إليه راجعون] dan lebih-lebih lagi apabila beliau mengenali Siti Aisyah sebelum turunnya ayat Hijab.
Tanpa berkata sepatah pun, Sofwan merendahkan untanya untuk dinaiki Aisyah dan berliau berjalan membuntuti unta tersebut. Aisyah RA berkata: “Kami tidak bercakap walau sepatahpun kecuali istirja’ Sofwan.” Akhirnya mereka tiba ke tempat rombongan tentera Islam tadi.
Apabila melihat Aisyah tiba bersama Sofwan, maka golongan munafiqin yang diketuai oleh Abdullah bin Ubai melihat ini sebagai satu peluang keemasan untuk menabur fitnah jahat mereka. Mulalah mereka membuat cerita kononnya Aisyah telah berlaku curang dengan Sofwan. Malangnya tuduhan jahat ini juga telah termakan oleh sesetengah orang Islam sendiri sehingga ada yang menjadi ‘pembawa mulut’, menyebar fitnah ini. Sebahagian yang lain pula mengambil sikap berkecuali dan mendiamkan diri sahaja.
Setelah tiba di Madinah, telah tersebar ‘Hadis Ifki’ (tuduhan jahat) ini. Rasulullah SAW sendiri diam tidak bercakap, menantikan wahyu. Baginda juga telah bertanya pendapat beberapa orang sahabat, ada yang mengatakan ceraikan sahaja Aisyah dan ada pula yang membelanya. Wahyu pula tidak turun kepada Rasulullah SAW hampir sebulan. Ini adalah untuk menguji keimanan kaumnya dan untuk menzahirkan golongan munafiqin.
Setelah Aisyah RA mendengar berita tersebut, beliau menangis sehingga kekeringan air matanya, tidak dapat mengeluarakan air mata lagi dan tidak dapat tidur keduanya. Kata Aisyah: “Aku menyangka tangisanku akan memusnahkan kehidupanku.”
Hampir sebulan berada dalam keadaan demikian, pada suatu hari, datanglah Rasulullah SAW ke rumah isterinya Aisyah bersama ayah dan ibunya. Baginda SAW bersabda kepada Aisyah yang sedang asyik menangis:
Maksudnya: ((Wahai Aisyah, sekiranya engkau suci daripada tuduhan ini, nescaya Allah akan membebaskan engkau, sekiranya engkau tersasar, maka beristighfarlah, sesungguhnya sekiranya seorang hamba itu bersalah kemudian dia mengakui dan bertaubat, pasti Allah SWT akan menerimanya.))
Setelah mendengar sabda Rasulullah SAW tersebut, Aisyah berhenti menangis dan meminta supaya ibu bapanya menjawab bagi pihaknya, tetapi mereka tidak tahu apa yang harus diucapkan. Beliau lalu menjawabnya sendiri dengan berkata: “Keringlah airmataku kerana aku tahu tentang diriku. Kalau aku berkata aku dipihak yang benar, dan Allah mengetahui perkara yang sebenarnya, tetapi pasti kamu tidak akan mempercayainya. Tetapi sekiranya aku mengakui sesuatu yang Allah tahu aku adalah suci darinya, kamu akan mempercayainya. Maka tiada apa bagi aku dan kamu kecuali apa yang diucapkan oleh bapa nabi Yusuh AS:
Maksudnya: {Maka kesabaran yang baik itulah (kesabaranku). Dan Allah sajalah yang dimohon pertolongan-Nya terhadap apa yang kamu ceritakan.} [Yusuf: 18].
Aisyah RA kemudiannya berpaling dan berbaring untuk berehat. Pada waktu inilah turunnya ayat yang membebaskan Aisyah RA dari segala tuduhan yang tohmahan dan fitnah ke atasnya. Ia juga menjanjikan hukuman terhadap golongan yang menuduhnya. Ini dapat kita baca sehingga ke hari ini di dalam surah An-Nur:
Maksudnya: {Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita bohong itu adalah dari golongan kamu juga. Janganlah kamu kira bahawa berita bohong itu buruk bagi kamu bahkan ia adalah baik bagi kamu. Tiap-tiap seseorang dari mereka mendapat balasan dari dosa yang dikerjakannya. Dan siapa di antara mereka yang mengambil bahagian yang terbesar dalam penyiaran berita bohong itu baginya azab yang besar.} [An-Nur: 11]. [Lihat: Tafsir Ibnu Kathir]
Demikianlah secara ringkas kisah fitnah yang dilemparkan ke atas keluarga Rasulullah SAW.
Cuba kita bayangkan betapa besarnya jenayah yang dilakukan oleh si munafiqin Abdullah bin Ubai dan para pengikutnya.
1-Bayangkan bagaimana keadaan Rasulullah SAW sebagai seorang nabi dan rasul. Seorang pemimpin, dituduh isterinya yang disayangi sedemikian rupa, dikotori tempat tidurnya, dicemari kehormatan rumahtangganya dengan tuduhan liar sehingga menjadi buah mulut percakapan orang serata tempat selama sebulan. Sedangkan Baginda tidak tahu apa yang hendak dibuat dalam kes ini.
2-Lihat pula bagaimana keadaan Abu Bakar as-Siddiq RA seorang yang benar dalam semua perkara, seorang yang dihormati dalam masyarakat, anaknya dituduh sedemikian rupa, sehingga keluar keluhan dari mulutnya, satu ucapan yang membayangkan satu penyeksaan yang ditanggungnya.
3-Juga Ummu Ruman, isteri Abu Bakar yang setia, ibu yang baik, anaknya ditinpa tuduhan palsu yang jahat. Sedangkan telah diasuhnya dengan penuh kasih sayang dan adab yang sopan.
4-Bagaimana pula perasaan orang yang dituduh, Aisyah binti as-Siddiq, perempuan yang cukup menjaga kehormatan diri, isteri yang patuh dan setia, isteri Rasulullah SAW, penghulu segala nabi. Dia dilempar dengan tuduhan yang sangat kejam, yang tidak berperikemanusiaan dan tidak ada siapa yang membelanya, menanggung azab sengsara seorang diri sebulan lamanya. Tidak ada teman hidupnya kecuali tangisan dan airmata. Berserah diri sepenuhnya kepada Allah, mengharapkan pertolongan dan bantuan, setelah terputusnya bantuan dari manusia. Betapa azabnya seorang isteri yang masih muda, menanggung azab seorang diri, sedangkan suami sendiri kelu lidah dalam perkara ini.
5-Betapa pula tersiksanya seorang mujahid yang berjuang menegakkan Islam dengan penuh ikhlas, Sofwan bin al-Mu’attal RA. Beliau telah ditohmah dengan satu jenayah yang besar, dituduh mengkhianati Rasulullah SAW yang dicintai dan dihormati, dengan mengadakan hubungan dengan isterinya.
6-Akhirnya bayangkan bagaimana keadaan masayarakat Islam pada masa itu, semua berada dalam keadaan keluh kesah tidak tenteram dan berpecah sesama sendiri dalam kes ini.
Demikian betapa besarnya jenayah membuat tuduhan palsu dan mengadakan berbagai cara untuk memporak perandakan ketenangan dan kedamaian umat Islam.
Peranan munafiqin dulu dan sekarang tidak akan terhenti merancang untuk menyusahkan umat Islam. Merek tidak mahu melihat Islam mendapat kemenangan dan umatnya bersatu padu membina negara dan mencapai kemajuan akhirnya.
Bagaimanakah sikap umat Islam dalam menerima berita dan apakah sikap kita terhadap pernacangan jahat golongan munafiqin?
Firman Allah SWT: Maksudnya: {Wahai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu.} [Al-Hujuraat: 6].
Pengajaran dari ayat ini, hendaklah kita berhati-hati ketika menerima satu-satu berita dan mengkajinya samada ia adalah satu berita yang benar atau satu fitnah.
Sekiranya kita menerima sesuatu berita secara bulat-bulat tanpa usul periksa nescaya ia akan memudharatkan masyarakat Islam.
Sayangnya pada hari ini, kebanyakan orang Islam bukan sahaja menerima berita secara membabi buta dan terus menghukum seseorang itu dengan apa yang didengarinya bahkan menjadi penyebar kepada berita palsu itu, sehingga perbuatan itu menambahkan penderitaan kepada orang yang difitnah dengan berita palsu tersebut serta mengucar-kacirkan masyarakat umum.
Oleh itu apabila menerima sesuatu berita, para muslimin hendaklah bersangka baik sesama mereka dan tidak mempercayai sesuatu yang tidak pasti apatah lagi menyebarkannya pula.
Firman Allah SWT: Maksudnya: {Mengapa pada waktu kamu mendengar berita bohong itu orang-orang mukminin dan mukminat tidak bersangka baik terhadap diri mereka sendiri, dan (mengapa tidak) berkata: "Ini adalah suatu berita bohong yang nyata." Mengapa mereka (yang menuduh itu) tidak mendatangkan empat orang saksi atas berita bohong itu? Oleh kerana mereka tidak mendatangkan saksi-saksi maka mereka itulah pada sisi Allah orang- orang yang dusta.} [An-Nur: 12-13].
Allah SWT memberi amaran agar jangan bercakap sebarangan membuat ulasan, mungkin kita menyangka isu yang diulas adalah perkara biasa atau remeh tapi dosanya sangat besar di sisi Allah SWT:
Firman Allah SWT yang bermaksud: {(Ingatlah) di waktu kamu menerima berita bohong itu dari mulut ke mulut dan kamu katakan dengan mulutmu apa yang tidak kamu ketahui sedikit juga, dan kamu menganggapnya suatu yang ringan saja. padahal dia pada sisi Allah adalah besar.} [An-Nur: 15]
Akhirnya, umat Islam hendaklah menjaga lidah daripada menjadi penyebar fitnah atau pembawa berita palsu, kerana semua perbuatan dan perkataan kita akan dipertanggungjawabkan di hadapan Allah azza wajalla pada hari Kiamat, firman Allah SWT yang bermaksud: {Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan dipertanggunganjawabkannya.} [Al-Isra’: 36]
Sabda Nabi SAW: Maksudnya: “Berkata Abdullah bin Umar, Rasulullah SAW menaiki mimbar dan bersabda dengan suara yang kuat: “Wahai golongan yang masuk Islam dengan lidahnya, tetapi imannya belum sampai ke hatinya (munafiqin), jangan kamu menyakiti kaum muslimin, jangan menghina mereka, jangan juga mencari keaiban mereka, sesungguhnya sesiapa yang bekerja mencari keaiban saudaranya yang muslim, Allah akan mencari keaibannya dan sesiapa yang dicari keaibannya oleh Allah, Allah akan mendedahkannya walaupun (tersembunyi) di dalam rumahnya (kenderaannya).” [HR: At-Tirmizi No. 2032 “Hasan”]
Pada suatu hari, Ibnu Umar memandang ke arah Ka’bah, kemudian beliau berkata: Sungguh besar kedudukan dan kemuliaanmu, tetapi lebih besar lagi kehormatan orang mukmin itu di sisi Allah daripada kamu. [HR Tirmizi].
Semoga Allah SWT menyelamatkan tangan dan lidah kita daripada perkara yang tersebut.
Sumber:
Tafsir Ibnu Kathir.
Ar-Rahiq al-Makhtum.
Majalah Suara Madinah–sessi 1994-1995.
Akhukum:
Abu Anas Madani, Sg. Durian.
www.abuanasmadani.com.
8 Jun 2008.
