Syriana

One of the best movies I've ever watched!

See how oil plays an important factor in world's economy and politics. The US will do anything to protect its own interest in Middle East, even if that means to assassinate a prince that is committed towards reforming his father's kingdom into a modern, democratic and developed nation. The US prefers the autocratic rule to remains as long as the conservative regime supports US interest. It also portrays how CIA works, they will easily find a scape goat whenever a problem occurs. The movie also shows how corruption leads to unemployment, and unemployment is a dangerous situation that can cause people to do the unthinkable.

Quote from a review of a US citizen on this movie:

I walked out of this movie feeling pretty depressed. As a historian, I always knew there have been forces at work in our society that act against the best interest of the average citizen. This film does an excellent job of illustrating just how politics and big business conspire to preserve the status quo which also protects their power and profits. The global interaction depicted in this film shows how all actions have consequences. The thirst our nation has for oil drives the kind of political and business policies that cause anger and hatred towards our nation. This oil addiction has led to an unjust war that was started on lies and disinformation. The result has been the deaths of over 2000 US servicemen and women, thousands more injured and tens of thousands Iraqi dead and wounded. This act has been the best tool Islamic terrorist groups have ever had in attracting followers and money to their cause. Those that attack this film obviously buy into the fantasy that America is involved in Iraq and the Middle East due to our sincere desire to spread "democracy." Anyone who is willing to have an open mind will find this film to be chilling for the implications of the storyline. This film is a must see for those who care about how the behavior of our government and big business impacts us in our everyday lives and how it will contribute to further terrorist attacks for decades to come. A well researched story with excellent actors for the numerous roles. I will buy this as soon as it comes out on DVD.

It is a must see movie. It helps a lot in understanding the current world situation.
1. Syriana Official Website
2. Wikipedia Link on Syriana
3. IMDb Review on Syriana

Wajah Islam Manakah Yang Kita Mahu?

Saya adalah seorang usahawan profesional yang terlibat dalam bidang terknologi tinggi dan mempunyai pengalaman luas dalam hubungan perniagaan antarabangsa. Pada masa yang sama, saya juga cinta kepada Islam dan mahu Islam diletakkan pada tempatnya yang tinggi dalam segalaaspek kehidupan kita baik dari sudut politik, ekonomi dan sosial serta dijadikan rujukan utamadalam menangani segala persoalan yang dihadapi oleh manusia sejagat.

Sejak akhir-akhir ini, beberapa kenyataan mengenai isu-isu semasa yang dikeluarkan oleh Mufti Perlis – Dr. Mohd. Asri Zainul Abidin, telah mendapat perhatian oleh berbagai lapisan masyarakat di negara kita termasuk media cetak dan elektronik. Oleh kerana kenyataan-kenyataan beliau tidak selari dengan pemahaman konvensional yang sudah sebati dengan masyarakat umum terhadap Islam, maka berbagai-bagai reaksi telah timbul hasil dari kenyataan-kenyataan tersebut. Ada yang menyokong, ada yang marah, dan tidak kurang juga yang keliru. Saya termasuk dari kalangan pihak yang menyokong kenyataan-kenyataan dan usaha-usaha Dr. Asri kerana saya mengenali beliau secara dekat, tahu latarbelakangnya dan halatujunya.

Secara ringkas, Dr. Asri berkelulusan PhD. dalam bidang Hadith dan merupakan seorang pendokong Sunnah yang sedang gigih berusaha untuk memperbaiki imej Islam tanpa berkompromi dengan asas-asas aqidah yang bertunjangkan kepada Al-Quran dan As-Sunnah.Cuma bezanya ialah dulu Dr. Asri hanya pensyarah biasa di universiti, tetapi sekarang beliau sudah jadi Mufti negeri. Oleh itu, apa yang dikata olehnya sekarang mendapat liputan meluas dan perhatian orang ramai berbanding dulu.

Bagi sesiapa yang mengenalinya dan rajin mengikuti kuliah-kuliahnya, kenyataan-kenyataan umum yang beliau lontarkan kepada masyarakat akhir-akhir ini bukanlah isu-isu pelik untuk mencari publisiti murah. Sebaliknya, isu-isu yang diutarakannya adalah isu-isu serius yang harus diperbetulkan jika kita mahu Islam masih terus relevan sebagai satu cara hidup yang bersifat universal untuk manusia sejagat yang semakin gawat kedudukannya hari ini kerana terpaksa berhempas-pulas dengan berbagai-bagai isu kontemporari kronik yang tidak pernah wujud sebelum ini.

Kita semua sedia maklum bahawa imej Islam dari pandangan masyarakat bukan Islam, baik di negara kita mahupun di peringkat antarabangsa, adalah terlalu teruk sejak kebelakangan ini. Secara umum, hampir tidak ada apa-apa yang baik diperkatakan mengenai Islam sekarang. Semuanya negatif saja. Tidak perlulah saya huraikan lebih lanjut mengenai hal ini. Memadai sajalah untuk saya katakan bahawa Islam hari ini kelihatan terlalu jauh tersasar dari keindahahan yang sering dilaung-laungkan oleh pihak-pihak yang begitu ghairah mahu mempromosikan Islam, tetapi tidak berkemampuan dari segi ilmu dan akhlak untuk mempraktikkannya. Realiti yang wujud pada hari ini ialah Islam hanya indah khabar dari rupa. Ia kelihatan kolot dan tidak bertamadun akibat dari sikap orang-orang Muslim yang telah mencemarkan kesuciannya melalui tindak-tanduk mereka sendiri yang amat bertentangan dengan apa yang dibawa dan diajar oleh Nabi Muhammad SAW.

Pada hakikatnya, Islam bukan milik sesuatu kaum atau golongan sahaja. Sebaliknya, Islam adalah agama wahyu untuk manusia sejagat. Islam yang diutus kepada Nabi Muhammad SAW untuk disampaikan kepada manusia adalah mudah dan bersifat universal kerana ia selari dengan fitrah manusia yang dijadikan oleh Allah, selaku Rabb semesta alam. Jika Islam susah dan mengelirukan, sudah tentu arab-arab badwi yang berterabur di padang pasir kira-kira 1400 tahun lalu yang hobi mereka adalah berperang sesama sendri tidak boleh menerimannya dalam jangkamasa pendek selama 23 tahun.

Tetapi oleh kerana Islam itu untuk mudah diterima oleh akal yang sihat dan jiwa yang murni,dan tidak membebankan untuk dipraktik, maka arab-arab badwi yang tidak bertamadun dan keras hati itu pun boleh terkulai layu dengan Islam sehingga merobah mereka dari satu bangsa yang hina pada asalnya kepada satu bangsa yang penyantun, mulia dan dihormati dunia pada zaman kegemilangan Islam satu ketika dahulu.

Malangnya, Islam yang diamalkan oleh umatnya sejak bebeapa kurun kebelakangan ini dan oleh kita hari ini sudah jauh tersasar dari bentuknya yang asal. Ia telah dijadikan sebagai satu agama bersifat ritual yang dipenuhi dengan berbagai-bagai amalan bidaah dan khurafat yang tidak pernah diajar atau dipraktikkan oleh Rasulullah SAW dan para sahabat baginda dahulu. Disebabkan ini, maka agama dan cara hidup yang pada asalnya sangat mudah, indah dan luas skopnya baik dari aspek ibadah dan juga muamalat telah diubah menjadi susah, lesu dan sempit hingga tidak
kelihatan relevan pada zaman yang serba canggih sekarang kerana ketulinannya telah dicemari.

Salah satu masalah yang utama di Malaysia ialah hampir semua dari kita selaku orang Melayu berfikir bahawa Islam adalah milik bangsa kita sahaja. Kita tidak mahu fikir bahawa Islam juga adalah milik bangsa lain kerana mereka juga ada hak untuk memahami dan menerima Islam selaku insan bergelar manusia yang dicipta oleh Tuhan yang sama. Tetapi bagaimana kita mahu terangkan Islam kepada mereka jika aqidah kita sendiri tunggang langgang? Bagaimana kita ingin menarik perhatian mereka jika akhlak kita menjelekkan? Bagaimana kita hendak pikat mereka jika Islam yang kita gambarkan berwajah keras yang hanya mahu mencari kesilapan orang dan menghukum sahaja?

Jika bercakap, kita hanya tahu beremosi sahaja. Ilmu, adab dan akhlak langsung entah ke mana dicampaknya. Hikmah dan kebijaksanaan yang sepatutnya ditunjukkan ketika berdakwah adalah sesuatu yang sangat asing bagi kita. Kita sibuk berkokok di sana sini bahawa orang Islam perlu kembali kepada Al-Quran dan As-Sunnah, tetapi pada masa yang sama apa yang kita praktikkan,langsung tidak seperti apa yang dikata. Kalau ada mana-mana pihak yang cuba memperbetulkan keadaan ini dengan membawa hujah berlandaskan dalil-dalil yang sahih, kita akan berhempas pulas cuba menolaknya dengan berbagai alasan dan pandangan-pandangan lemah untuk menjustifikasikan pendirian kita walaupun ia jelas bercanggah dengan Al-Quran dan As-Sunnah.

Maka hasilnya ialah Islam yang sepatutnya mudah difahami dan diamalkan itu bertukar menjadi sangat mengelirukan dan membebankan. Oleh yang demikian, jangankan orang bukan Islam saja yang takut kepada Islam. Orang Melayu yang tidak mempunyai latarbelakang Islam yang mencukupi pun tidak yakin kepada Islam dan sudah berani menolaknya secara terang-terangan sejak akhir-akhir ini. Laungan bahawa Islam adalah satu cara hidup yang lengkap dan mampu menjana kemajuan rupa-rupanya tidak lain dari hanya satu slogan yang bersifat retorik sahaja. Hakikatnya ialah sebahagian besar dari kita jahil mengenai agama kita sendiri dan sikap bodoh sombong kita yang tidak sedarkan diri hanya memburukkan lagi keadaan ini.

Disebabkan inilah apabila Dr. Asri baru singgung sedikit tentang isu mengintip orang berkhalwat yang tidak pernah diajar atau disuruh oleh Rasulullah SAW, ribut orang beri komen di sana sini menuduh beliau menggalakkan orang buat maksiat pula. Padahal, apa yang Nabi ajar ialah jalan kepada apa-apa yang boleh menggalakkan kepada berlakunya maksiat itu perlu dihalang dan ditutup terlebih dahulu. Di sinilah sepatutnya usaha kita dipusatkan. Bukannya mengintip orang yang membuat maksiat dan kemudiannya mengaibkan mereka dikhalayak ramai. Perbuatan seumpama ini tidak pernah tercatat di mana-mana bahagian dari sirah Rasulullah dan di zaman pemerintahan para sahabatnya dahulu.

Samada kita suka atau tidak, inilah hakikatnya kalau kita rujuk kembali kepada As-Sunnah. Oleh itu, jika kita benar-benar jujur mahu memertabatkan Al-Quran dan As-Sunnah, kita mesti terima kenyataan ini dan ubah cara kita untuk menangani masalah khalwat walaupun kita mungkin rasa janggal mengenainya.

Selain ini, adalah sangat menyedihkan apabila ada pihak yang memperlekehkan setiap usaha yang cuba digerakkan oleh Dr. Asri untuk menjalankan programprogram

pemurnian aqidah di Perlis dengan mengatakan bahawa kononnya itu semua adalah hal-hal remeh berbanding dengan usaha mereka untuk menguasai pemerintahan. Serangan demi serangan ditujukan kepada beliau hanya kerana beliau dilantik menjadi Mufti oleh kerajaan yang ingin mereka tumbangkan. Maka bagi mempertahankan dirinya, Dr. Asri telah menjawab sedikit sebanyak serangan itu di dalam media apabila ditemu-ramah. Malangnya, hasil dari kenyataan-kenyataan tersebut, beliau semakin teruk dihentam dan dipanggil dengan berbagai-bagai nama yang tidak wajar dikeluarkan, lebih-lebih lagi oleh orang-orang yang berlatarbelakangkan pendidikan agama.

Saya termasuk dari kalangan orang yang bersimpati dan menyokong perjuangan mereka sebelum ini. Sebenarnya, ramai orang dari golongan profesional juga berpendirian begini demi cinta kita kepada Islam dan mahu Islam dimertabatkan di negara ini. Tetapi sikap yang diambil oleh mereka untuk bermusuhan dengan Dr. Asri yang sedang cuba memertabatkan Islam melalui ruang yang ada padanya telah membuat saya rasa sungguh terkilan kerana ia mencerminkan betapa dengkelnya pemikiran dan kurang matangnya peribadi mereka dalam memperjuangkan matlamat dan idealism mereka yang murni. Perasaan simpati saya kepada golongan ini sudah mula pudar kerana saya tidak dapat lihat bagaimana saya boleh bersama membangunkan masyarakat dengan orang-orang yang hanya ghairah melayan emosi dan tidak ada kerja yang selain dari mencaci-maki orang yang mereka tidak setujui dengan mempamerkan akhlak yang buruk.

Saya juga mahukan negara yang memerintah berdasarkan hukum-hakam syariah kerana bercita-citakan matlamat ini merupakan satu tuntutan yang wajib bagi setiap individu yang mengaku Muslim. Jika tidak, maka rosaklah aqidah kita. Ini bukan hal main-main. Tetapi saya juga bersikap realistik dalam hal ini kerana matlamat yang suci ini tidak akan tercapai dan mustahil dapat dilaksanakan dengan baik jika masyarakat masih tidak bersedia kerana jahil dan bingung dengan bagaimanakah wajah Islam yang akan memerintah dan mentadbir negara dan hidup rakyat kelak jika pihak-pihak yang kesana kemari memperjuangkan Islam tidak mampu menjaga adab dan perilaku mereka.

Rasulullah SAW memerintah di Madinah selepas 13 tahun mendidik kaumnya dengan penuh kesabaran di Mekah mengenai tauhid dan asas-asas aqidah. Pada masa yang sama, baginda menghantar wakil ke Madinah untuk menyampaikan ilmu ini sebelum berhijrah ke sana. Setibanya di Madinah, tampuk pemerintahan negara terus diserahkan kepada baginda dengan cara sukarela oleh rakyatnya kerana tersangat yakin kepada keindahan dan keadilian Islam walaupun sebahagian besar dari mereka tidak pernah berjumpa Rasulullah SAW.

Mengapa boleh jadi begini? Jawapannya mudah : Ia berlaku kerana aqidah mereka mantap kerana mereka sudah kenal siapakah Tuhan mereka. Ilmu tauhid yang dipasak dalam dada mereka oleh para sahabat Rasulullah yang mewaklili baginda di Madinah sebelum baginda sampai telah berjaya memberi kesan yang besar dan luarbiasa kepada jiwa mereka. Mereka dapat lihat wajah Islam yang bersifat penyayang, adil dan indah itu melalui akhlak dan peribadi insan-insan yang menyampaikan ajaran Islam kepada mereka. Disebabkan ini, mereka yakin bahawa jika Islam memerintah dan mentadbir hidup mereka, maka tentulah mereka akan mendapat kebaikan, kesejahteraan dan keberkatan di dunia dan akhirat. Saya yakin Islam yang diajar oleh wakil-wakil Rasulullah SAW ini mudah untuk difahami dan dihayati. Jika ia berbelit-belit untuk difahami dan orang-orang yang menyampaikannya itu bersikap kasar, tidak bijaksana, pengotor, cakap tak serupa bikin, serta mempamerkan sikap-sikap negatif yang lain, sudah tentu penduduk Madinah tidak akan menerima mesej yang hendak disampaikan itu walaupun mesej itu benar. Dengan erti kata lain, sesuatu yang baik dan berkualiti tinggi itu mesti juga dipakej dengan cantik dan menarik jika kita mahu ia laris disambut dan dibeli oleh pelanggan. Sebaliknya jika “packaging” nya buruk, jangan harap orang akan minat untuk membelinya walaupun isinya mungkin bagus.

Seterusnya, apabila ayat-ayat hukum-hakam diturunkan oleh Allah kepada mereka melalui Rasulullah SAW selama 10 tahun berikutnya di Madinah untuk dipraktikkan, mereka langsung tidak membantah walau sedikit pun. Sikap mereka ialah “Wa samiqna, wa atoqna” yang bermaksud : “Aku dengar dan aku patuh”. Mustahil mereka boleh bersikap demikian jika aqidah mereka kabur. Maka disebabkan inilah Islam gemilang pada zaman itu dan di zaman para sahabat. Ia bukan saja difahami dan dihayati dari segi teorinya, tetapi ia berjaya diamalkan dan dipraktikkan dengan penuh kecantikkan, sesuai dengan tujuan mengapa Allah menurunkannya kepada manusia.

Inilah sikap mukmin yang kita juga inginkan pada hari ini tetapi keadaan ini tidak boleh dicapai dengan sekelip mata kerana syarat asas kepada ini ialah aqidah yang murni dan mantap. Aqidah begini hanya boleh dibentuk jika penerangan dan penyampaiannya adalah berdasarkan kepada ilmu yang jelas dengan penuh hikmah mengikut contoh dan tauladan yang telah ditunjukkan oleh Rasulullah SAW dan para sahabat baginda dahulu.

Dalam membicarakan hal ini, saya bukanlah seorang lurus bendul yang hidup dalam alam
khayalan. Saya akui bahawa apa yang digambarkan di atas tidak mudah dilaksanakan di celah-celah kepincangan yang berlaku dengan meluas dalam sistem politik, ekonomi dan sosial dalam masyarakat kita hari ini. Umum mengetahui bahawa kepincangan-kepincangan inilah yang telah menyebabkan amalan rasuah, maksiat dan pelbagai penyakit sosial begitu serius melanda negara kita sehingga membuat hidup seharian kita menjadi sangat gawat. Tindas menindas berlaku di mana-mana saja dan segala usaha yang menjurus kepada “amar maaruf nahi mungkar” dihalang sementara program-program kemungkaran pula diberi sokongan dan galakkan. Di samping ini, untuk hidup dan menyara keluarga di negara ini sekarang bukanlah satu urusan mudah disebabkan oleh kos sara hidup yang meningkat setiap hari akibat dari sikap tidak amanah oleh pihak-pihak tertentu yang menyebabkan berlakunya pembaziran yang berleluasa.

Tetapi ini adalah lumrah hidup yang sudah berlaku sejak zaman berzaman. Tidak ada bezanya apa yang berlaku hari ini berbanding dengan apa berlaku di zaman arab jahiliyyah dulu. Watakwatak yang terlibat dalam drama bersiri ini sama, cuba pelakonnya saja yang telah bertukar. Kalau dulu Abu Jahal dan Abu Lahab pakai jubah dan serban, hari ini pelakon-pelakon yang memegang watak yang sama pakai kot atau bush-jacket pula. Masalah ini berlaku kerana ramai manusia sombong, angkuh, takabbur dan tidak sedar diri kerana mereka tidak kenal siapa Tuhan mereka dan seterusnya tidak terfikir apa yang bakal menanti apabila mereka dipanggil menghadap Rabb yang mencipta mereka satu hari nanti. Maka apabila mereka mempunyai sedikit kuasa yang diamanahkan oleh rakyat, mereka mengkhianati amanah ini dengan penuh kerakusan demi memuaskan hawa nafsu yang telah dididik dengan sempurna oleh iblis.

Maka sementara kita bersama-sama berusaha tanpa jemu untuk mencari jalan membenteras penyakit ini dan memperbetulkan kepincangan yang berleluasa di negara ini melalui saluransaluran yang ada, peranan dakwah untuk mengajak orang ramai mengenal Tuhan yang Satu dan memperbaiki imej Islam melalui akhlak yang baik tidak boleh diabaikan. Kedua-dua usaha ini mestilah seiring. Ia adalah tugas yang telah diwariskan oleh Rasulullah SAW kepada seluruh umatnya dan adalah tanggung-jawab kita untuk melaksanakannya dengan baik.

Pada masa yang sama, kebijaksanaan dan kelunakkan kita dalam melaksanakan aktiviti-aktiviti dakwah supaya Islam kelihatan cantik dan menarik kepada orang ramai janganlah disalah-ertikan sebagai langkah-langkah yang ingin meliberalkan Islam. Golongan yang berfahaman liberal menafsirkan Al-Quran dan As-Sunnah mengikut selera nafsu tanpa mengambil kira batas-batas aqidah, manakala apa yang disarankan oleh Dr. Asri melalui kenyataan-kenyataannya adalah bertunjangkan kepada As-Sunnah walaupun ia mungkin kelihatan seperti satu langkah yang “liberal” dari pandangan mata kasar. Kekeliruan Ini timbul kerana majoriti dari kita memang tidak cukup terdedah kepada sunnah-sunnah Rasullullah SAW. Di sebabkan ini, maka kita akan memusuhi apa yang kita jahil tentangnya dan cepat sekali menuding jari kepada orang lain untuk menyalahkannya.

Islam harus ditegakkan dengan ilmu yang sahih dan akhlak yang tinggi, bukannya dengan sangkasangkaan yang tidak berteraskan kepada dalil-dalil yang sahih dan emosi yang tidak terkawal. Maka adalah sangat perlu untuk kita memahami dan mempraktikkan Islam mengikut Al-Quran berdasarkan kepada contoh-contoh dan acuan yang telah ditunjuk-ajar oleh Rasulullah SAW dan para sahabat baginda tanpa perlu kita monokok-tambah atau mengurangi apa-apa darinya supaya ketulinan Islam dapat dipelihara bagi mengelakkannya dari menjadi sempit, mengelirukan dan membebankan.

Jika kita dakwa bahawa Islam itu relevan dan mampu menyelesaikan pelbagai masalah sosial,ekonomi dan kehidupan manusia sejagat, maka sudah sampai masanya kita buktikan bahawa Islam itu adil, praktikal, progresif, penyayang, menasabah dan boleh diterima oleh akal yang sihat supaya ia mampu menarik minat setiap manusia yang berjiwa murni untuk mendekatinya. Dengan lain perkataan, imej dan wajah Islam harus diperbaiki serta dipakej dengan menarik bukan hanya dengan slogan tetapi dengan tindakan-tindakan berkesan berteraskan kepada Al-Quran dan As-Sunnah yang mempunyai skop yang sangat luas.

Islam itu sememangnya cantik dan indah. Janganlah kita yang mencacatkannya.


MananRazali
Subang Jaya
Selangor.

Soal Jawab Akidah luntur punca masyarakat Islam mundur

Ilmu tauhid cetek, pemikiran ulama dipengaruhi falsafah Greek sebabkan iman Muslim celaru!!!

SEJAK pandangannya mengenai isu khalwat, Mufti Perlis Dr Mohd Asri Zainul Abidin terus mendapat perhatian. Pelbagai cemuhan dan pujian diterima daripada pelbagai pihak termasuk parti politik. Wartawan Berita Minggu, Tuan Nazuri Tuan Ismail menemubual beliau bagi mendapatkan pandangan mengenai masalah yang melanda umat Islam seluruh dunia selain mengupas isu semasa.

Apakah pandangan Dr Asri mengenai masalah sebenar yang melanda umat Islam seluruh dunia ketika ini?

Dunia Islam yang sepatutnya menerajui tamadun pembangunan insan dan kebendaan kini semakin mundur dan hilang peranan. Hasil daripada hilangnya akidah yang menjadi asas tamadun umat, maka hilanglah tamadun. Bahkan sebahagian masyarakat Islam hidup dalam kesyirikan dan khurafat yang tebal. Lihat saja apa yang wujud di Indonesia, Mesir dan Maghribi. Mereka bukan saja ketinggalan zaman, mereka juga ketinggalan Islam yang tulen.

Ada istiadat dan pegangan bangsa yang bercanggah syarak menggantikan tempat agama. Wanita Islam di Pakistan umpamanya, dinafikan hak sebagai wanita, bahkan sebagai insan. Anak perempuan bagaikan hak dagangan bapanya yang mempunyai kuasa mutlak mengahwinkan dia kepada sesiapa yang dikehendakinya tanpa diizinkan sebarang bantahan daripada empunya tubuh. Isteri pula bagaikan hamba abdi suami. Isteri dipukul dan diseksa dan ini seperti sudah menjadi budaya setempat.

Wajah buruk bangsa yang menganut Islam ini benar-benar menconteng keindahan Islam di mata dunia. Ali Tantawi pernah berkata, "Majoriti Muslimin hari ini, disebabkan kecuaian mereka dengan kewajipan – agama ini, maka mereka berada di belakang umat yang lain, mereka menjadi hujah untuk musuh Islam (menghina Islam).

Apakah faktor yang menjadikan umat Islam begitu lemah, ditindas dan bergaduh sesama sendiri. Malah, kebanyakan negara miskin dan mundur adalah negara Islam.

Secara umumnya, kemunduran ini berpunca daripada beberapa faktor. Jika difokuskan kepada pemikiran hukum atau perkembangan pegangan syariat di dunia Islam, faktor itu ialah hilangnya teras akidah dalam penyampaian syariat Islam. Hilang kefahaman yang betul terhadap tuntutan dua kalimah syahadat. Islam tidak difahami bermula daripada persoalan akidah.

Pada hal itu adalah teras dan asas. Maka syirik serta khurafat berleluasa dalam dunia Islam. Syirik, tahyul dan khurafat menghilangkan Islam tulen yang menjadi teras kepada ketamadunan. Bermula dari tangkal, mentera syirik sehingga kepada meyakini sistem yang lain setanding dengan Islam.

Muhammad Qutb pernah berkata dalam karyanya Mauqifuna min al-Hadarat al-Gharbiyyat: ... (berpunca) daripada kemunduran akidah, timbullah segala macam kemunduran yang menimpa dunia Islam... kemunduran ilmu, ketamadunan, ekonomi, peperangan, pemikiran dan kebudayaan.. .

Bagaimana Dr Asri melihat ajaran yang menyimpang daripada ajaran Islam tulen turut menjadi faktor kepada kejatuhan dan kemunduran umat dan negara Islam?

Ramai Muslim yang akidah mereka menyimpang dan menuju kesesatan, bahkan mungkin ke arah murtad. Di sesetengah negeri pengajaran mengenai perkara yang membatalkan wuduk, solat, puasa dan beberapa tajuk fekah yang lain lebih diutamakan dibandingkan pengajaran mengenai perkara yang membatalkan akidah.

Hasilnya, ramai Muslim mengetahui perkara yang membatalkan wuduk, solat, puasa dan seumpamanya, namun jahil mengenai perkara yang membatalkan iman.

Umat Islam juga mudah dipengaruhi falsafah Greek lama yang kadangkala perbincangannya tidak membawa sebarang kekuatan kepada akidah, bahkan membawa kepada kepenatan akal dan kecelaruan. Ia seperti sifat Allah, ada lawannya tiada, dengar lawannya pekak, melihat lawannya buta, tidak berjisim, tidak berjirim dan seumpamanya. Kemudian diikuti dengan falsafahnya yang memeningkan. Sehingga guru yang mengajar pun tidak faham.

Untuk mengelakkan guru dipersoalkan pelajar, guru itu akan berkata: "Siapa banyak bertanya maka lemah imannya. Maka, akidah sebenar hilang dalam kepincangan perbahasan falsafah warisan Greek dan Yunan.

Akidah yang diajar Nabi Muhammad SAW adalah akidah yang bersih dan mudah difahami. Dalam ajaran Islam, persoalan tauhid dan akidah adalah perkara paling mudah dan senang untuk difahami semua lapisan umat. Persoalan akidah mesti difahami mereka yang buta huruf, badawi di padang pasir sehingga kepada golongan yang terpelajar dan cerdik pandai.

Kalaulah perbahasan akidah begitu sukar, bagaimana golongan awam yang buta huruf atau tidak memiliki kecerdasan akal yang tinggi untuk memahaminya?

Pengaruh Yunan dalam pemikiran sebahagian umat Islam menyebabkan mereka menjadikan ilmu itu sebagai akidah dan meminggirkan persoalan asasi dalam akidah Islamiah.

Bagaimana pula dengan ancaman bidaah dalam syariah Islam.

Kemasukan fahaman karut, dianggap melemah dan merosakkan wajah Islam yang tulen. Amalan bidaah menghilangkan fokus umat terhadap pembangunan minda dan kefahaman yang jitu.

Seperti kata Abu al-Hasan 'Ali al-Nadwi dalam karya Madha Khasira al-'Alam bi Inhitat al-Muslimin: "Halangan syirik, kejahilan dan kesesatan hampir menutupi tauhid Islam yang bersih. Maka, masuk ke dalam sistem agama bidaah yang mengambil tempat yang luas dalam kehidupan Muslimin.

Adakah Dr Asri berpendapat golongan agama yang lemah dari pelbagai segi turut menjadikan umat Islam seluruh dunia juga lemah.

Dalam sejarah Islam, golongan agama adalah tonggak kepada kebangkitan umat. Islam yang syumul membentuk pemikiran ulama supaya kritis, maju dan membangun. Golongan ulama yang berkualiti ini terus wujud sepanjang zaman. Namun, jumlah dan penguasaan mereka berbeza dari satu zaman ke satu zaman. Jumlah ulama yang berkualiti seperti disebut dalam hadis ini adalah kurang.

Selain kurang, pemikiran ulama juga dipengaruhi pemikiran Greek dari ilmu kalam yang tidak berguna dan bermanfaat. Lebih daripada itu ilmu kalam menukarkan pengajian akidah kepada perkara yang menyusahkan minda, tidak berguna dan menyusahkan.

Pelajar agama juga bertukar menjadi penghafal bukan pemikir. Seseorang pelajar kelihatan berilmu hanya dengan kadar apa yang dia hafal daripada teks, syarahan dan nota kaki. Namun, dia tidak dapat berfikir untuk dirinya dan tidak juga dapat berfikir secara sendiri. Ia menyebabkan ulama kehilangan keaslian ilmu dan menjadi golongan taklid yang hanya memetik daripada orang lain.

Lebih teruk, mereka menjadi golongan taksub mazhab yang berjihad untuk mazhabnya semata-mata untuk membuktikan mazhab dan syeikhnya melebihi mazhab dan syeikh orang lain lalu mereka membela mazhab melebihi daripada membela Islam. Golongan ini juga terpencil dari dunia luar akibat diracun pemikiran kesufian yang melampau. Ia sama seperti tindakan gereja yang membawa kebangkitan Revolusi Industri atau Revolusi Perancis.

Orang Melayu umpamanya, menganggap anak yang kurang kemampuan akademik, dihantar ke pengajian agama atau pondok. Akhirnya lahir golongan ustaz dan tok guru yang lemah kekuatan minda dan analisisnya.

Skop Islam yang disempitkan golongan beragama yang memberi fokus kepada perkara tertentu saja dikatakan punca umat Islam terus mundur.

Ketika ini, hukum syarak hanya digambarkan berkisar mengenai taharah, haid dan nifas, solat, puasa, zakat dan haji. Akhirnya umat Islam mulai jahil mengenai kesyumulan sistem Islam yang menyeluruh.

Hasilnya, negara Islam kelihatan begitu miskin dan lemah. Kotor, tidak berperaturan, rasuah, mundur dan diperbodohkan. Sedangkan umat Islam memiliki bumi yang subur dan kedudukan yang strategik.

Dr Yusuf al-Qaradawi pernah berkata, "Kekuatan ekonomi kita terbengkalai. Kita hidup di bumi Allah yang paling strategik, paling baik dan subur. Bumi yang paling banyak galian yang tersimpan dalam perutnya dan kekayaan yang bertebaran di atasnya. Malangnya kita tidak menggerakkan kekayaan kita, tidak bertani di bumi kita, tidak menghasilkan keluaran daripada galian sedangkan bahan mentahnya dikeluarkan dari bumi kita... jadilah kita dalam banyak keadaan pengguna bukan pengeluar, pengimpot bukan pengilang.

Sesetengah dunia Islam yang tidak berkualiti, mereka terpaksa meminta sedekah untuk mendapatkan senjata, pengangkutan dan makanan.

Pemerintah dan raja negara umat Islam kelihatan mewah dengan hasil bumi yang dijual atau disamun Barat.

Negara Islam terus berada dalam kemunduran teknologi dan minda, manakala rakyat ramai yang miskin, buta huruf dan tidak terurus.

Berbalik isu semasa, Dr Asri dituduh sebagai tali barut Umno kerana mengkritik pembangkang. Mengapa Dr seperti sengaja membabitkan diri dalam kancah politik dengan membuat kenyataan mengaitkan pembangkang.

Saya bukan ahli politik. Saya tidak ada sebarang minat dalam bidang politik, malah saya tidak menyebut mana-mana politik dalam wawancara itu sebaliknya saya menyebut secara umum.

Komen saya bukan bertujuan menyerang mana-mana parti politik. Tetapi, selepas isu khalwat, ada parti politik begitu aktif menyerang saya.

Kenyataan saya itu adalah sebagai tindak balas kepada serangan yang dibuat terhadap saya bukan kerana saya mahu masuk politik. Selepas itu, ada laman web yang mengkritik dan menuduh saya dengan pelbagai tuduhan yang sangat tidak wajar.

Saya percaya komen dan kritikan itu bukan datang daripada pucuk pimpinan parti berkenaan sebaliknya dilakukan orang atau kumpulan berfahaman Syiah dalam parti itu.

Saya antara orang yang mengkritik Syiah. Pengikut fahaman Syiah dalam parti politik ini menggunakan pandangan saya mengenai isu khalwat untuk menyerang saya. Saya tahu perkara ini.

Jika pembangkang hayati pandangan saya, ia lebih kepada saranan untuk parti pemerintah supaya melakukan perubahan untuk memajukan umat Islam di Malaysia.

Kenyataan itu bukan ditujukan kepada pembangkang, tetapi saranan seorang mufti yang dilantik kerajaan supaya pemerintah mengubah beberapa perkara yang wajar diberi perhatian. Saya tidak faham mengapa pembangkang ‘berasa’ dengan kenyataan saya ini.

Adakah Dr Asri berpendapat pembangkang dikuasai pengikut fahaman Syiah.

Pembangkang di Malaysia dikuasai kumpulan dan fahaman, tetapi yang saya tahu kumpulan Syiah paling aktif. Saya bekerja di Perlis yang mengamalkan Sunnah Wal-Jamaah dan saya bukan ekstremis. Tetapi, saya memberikan pandangan terhadap aliran yang mengkafirkan Saidina Abu Bakar, Saidina Omar, Saidina Osman, sahabat Nabi dan menolak imam hadis.

Itu mustahil untuk saya terima. Saya percaya kritikan yang dibuat terhadap saya dibuat kerana perasaan marah pengikut fahaman Syiah yang menguasai sayap satu parti politik tertentu.

Sentimen ini bukan antara saya dengan parti politik berkenaan, tetapi sentimen kumpulan Syiah dalam parti berkenaan yang tidak senang dengan pandangan saya. Isu khalwat itu hanyalah alasan mereka untuk menyerang saya.

Kesimpulan Dr Asri selepas dituduh sebagai tali barut Umno dan tukang kipas Menteri Besar Perlis, Datuk Seri Shahidan Kassim.

Apa yang boleh saya katakan ialah, ada sesetengah orang jika dia berbudi bahasa kita kehairanan. Jadi saya tidak hairan jika budaya menuduh menjadi budaya hidup mereka.

Setiap pandangan saya mendapat restu dan sudah dibincangkan terlebih dulu dengan kepemimpinan kerajaan negeri dan Jabatan Agama Islam Perlis (JAIPs). Saya tidak pernah dan tidak boleh membuat pandangan melangkaui pimpinan negeri. Contohnya isu khalwat yang terlebih dulu dibincangkan kerajaan negeri. Saya hanya bercakap dan membuat pandangan bagi pihak kerajaan Perlis sebagai mufti kerajaan negeri.

Kritikan dan pandangan terbuka berhubung isu agama Islam menyebabkan ada pihak yang menyamakan Dr Asri dengan Sisters In Islam (SIS). Apa komen Dr.

Saya tiada sebarang hubungan dan tidak pernah berhubung dengan mana-mana pemimpin dalam SIS. Ketika SIS membangkitkan isu poligami, saya antara orang yang tidak bersetuju pandangan mereka. Kalau ada yang mendakwa saya ada kaitan dengan SIS, dakwaan itu tidak benar sama sekali.

Bagi saya, SIS yang bukan di kalangan sarjana Islam perlu mendapatkan pandangan atau mengadakan perbincangan dengan ulama sebelum membuat kenyataan mengenai sesuatu isu supaya hujah yang dibuat itu berasaskan al-Quran dan Sunnah.

Sarjana Islam dan ulama pula jangan cepat melatah atau menjawab isu yang dibangkitkan SIS dengan emosi, sebaliknya memberi penerangan dengan jelas dan secukupnya.

Ada setengah isu yang dibangkitkan SIS ada kebenarannya seperti hak wanita membabitkan kes cerai dan tuntutan nafkah yang lambat diselesaikan. Saya bimbang, SIS terlalu mengikut acuan Barat yang bertentangan dengan Islam seperti isu poligami dan etika berpakaian, yang sudah tertulis dalam Nas dan tidak boleh dinafikan.

Saya berasa isu dibangkitkan SIS menjadi lebih keliru kerana sikap jumud ulama dan sarjana Islam sendiri yang tidak memberikan hujah berdasarkan persekitaran semasa dan tidak berpegang kepada al-Quran dan Sunnah.

Jika SIS membangkitkan sesuatu isu, saya berharap ulama dapat menjawab dengan penuh kesarjanaan bukan menggunakan emosi. Jangan menuduh orang kafir jika isu dibangkitkan berbeza dengan pandangan ulama.

http://www.bharian. com.my/m/ BHarian/Sunday/ Rencana/20070114 114512/Article/

Islam & Technological Progress

On one occasion while speaking to some young people about technology and about the information revolution that we are presently experiencing, a member of my audience surprised me with a question. He said: “Are these physical, technical, industrial, and other worldly sciences really necessary in Islam? Does the study of such things draw us closer to Allah?”

The way he asked the question told me that he had already had his mind made up about the answer. He was already convinced that these were worldly sciences that take a person away from Allah and from success in the Hereafter.

This attitude is one of the most glaring reasons why the Muslim world suffers from technological backwardness. The idea that knowledge should be restricted to a number of specialized religious disciplines and should focus on a specific set of highly particular issues, is an idea that runs contrary to the very spirit of Islam. The first word revealed to the Prophet (peace be upon him) was “Read!” This is a mighty command. It tells a people who are up to their chins in a spiritual and worldly quagmire to pull themselves up to a level where they will be fit to be Allah’s vicegerents on Earth and take up the task of developing their world. This is a daunting task that requires knowledge, strength, industry, love and faith to carry out.

This command to read addresses our minds. It stresses to us the importance of knowledge. How wondrous it is that the first word of the Qur’ân to be revealed was the command to “Read!” How equally startling it is that the Muslims are the people farthest removed from reading. All the studies and surveys that have been conducted on global literacy show that the Muslims have the highest degree of illiteracy in the world. As for those who can read, the general scope and depth of their reading is the poorest.

This culture of undervaluing the sciences and regarding them as contrary to the Islamic spirit is the reason why Muslims civilization is lagging so far behind the rest of the world today in science, technology and manufacturing.

Allah says: “Do you not see that Allah sends down water from the cloud, then We bring forth therewith fruits of various colors; and in the mountains are streaks, white and red, of various hues and (others) intensely black? And of men and beasts and cattle, in like manner, diverse hues? Of His servants, only those who possess knowledge fear Allah; surely Allah is Mighty, Forgiving.” [Sûrah Fâtir: 27-28]

These verses refers to subjects like the patterns of rain, the fruit with their various colors, the types of mountains, the various species of animals, and the variations that exist among human beings. These verses tell us in the clearest possible language that people can have, by virtue of such knowledge, a means to attain greater faith in Allah and an enhanced awareness of His greatness and might. From where, then, do people come with the idea that knowledge of the physical world has no possibility of bringing one closer to Allah? If we look carefully at these verses, we can see that they refer to the topics of almost every science of the past and present – from astronomy and geology to zoology, botany and anthropology. Sciences like these are the “raw materials” from which technological advances are made.

When we consider the importance that the Qur’ân gives these sciences, it is bewildering to find that contemporary Muslim societies are the farthest removed of all the world’s civilizations from the atmosphere of technological competitiveness. Though we possess a rich heritage that affords us every reason and every means to develop our civilization, we are regrettably the least prepared of all the world’s peoples for boarding the train of progress that is moving forward at an ever-increasing pace and that waits for no one.

Islam has a highly favorable attitude to knowledge and to all forms of scientific enquiry. The Qur’ân is very clear in its encouragement for learning. At the same time, it encourages our reading and our contemplation to be supported by Allah’s remembrance, so that we will be able to steer clear of moral and material deviance, which can result from human weakness and a tendency to pursue vested interests and vain personal desires.

The question that we must ask with urgency is this: Why are today’s Muslims so far removed from scientific and technological pursuits? Why are they not receiving the encouragement that is found in the Qur’ân and Sunnah for creativity, productivity, and the development of society?

We should be reading the Qur’ân and Sunnah in all aspects of our lives, in all of our endeavors, whether as agriculturalist, manufacturers, doctors, or scientists.

No doubt, we suffer from serious shortcomings by distancing ourselves from our religion’s guidance concerning the value of knowledge. Allah created humanity and provided for us everything on Earth. Allah says: “He it is who created for you all that is in the Earth.” [Sûrah al-Baqarah: 29]

Likewise, Allah has made us to live upon this Earth. He says: “Allah: you have no other god but Him. It is He who produced you from the Earth and settled you therein.” [Sûrah Hûd: 61]

Allah gave humanity suzerainty over the Earth by virtue of the knowledge and reason that He blessed us with. We engage in agriculture and craftsmanship with what the Earth yields forth to us. We are likewise given the responsibility of taking care of the Earth. We are encouraged to look into the phenomena of Creation to discern the laws and patterns that Allah has placed therein, including the patterns and causes that govern the rise and fall of civilizations. Allah has made all of this a means to enrich our lives both spiritually and materially.

Allah sent us the Qur’ân to be a criterion for us to apply in our worldly as well as our spiritual lives. Its teachings are for our worldly prosperity as well as for our well-being in the Hereafter. This is why there are verses in the Qur’ân about thought, contemplation and investigation, just like there are those pertaining to Islamic Law and religious doctrine. Indeed, Allah points out that he “…sent down iron, wherein is mighty power and (many) uses for mankind” [Sûrah al-Hadîd: 25] In this verse, Allah points out how greatly humanity benefits from iron, because we manufacture from it so many tools and devices. In fact, iron is essential for our most modern machines and technologies.

The pursuit of any proper and beneficial knowledge can bring us nearer to Allah and earn for us His blessings, as long as it facilitates for humanity the habitation and management of the Earth, and the establishment of the faith therein. As the jurist al-Mâwardî put it: “…anything that helps us realizes our duties and develop civilized life on Earth.” This includes Islamic knowledge as well as the various knowledge pursuits in the fields of medicine, craftsmanship, commerce, technology, and culture. All of these types of knowledge benefit humanity and help us in fulfilling our duties as vicegerents of Allah on Earth.

Realizing for ourselves how Islam encourages the pursuit of knowledge and the advancement of our technical capabilities is just the beginning. We must then go further and instill in our societies an Islamic awareness of the importance of technological progress and the need to support technological development and creativity. This needs to be encouraged on the social plane through the praise and public recognition of those who are inventive. It also needs to be supported financially through the awarding of bursaries, scholarships, fellowships, and prizes. Likewise, it must be furthered practically by providing the material prerequisites and infrastructure for technological advancement. All of this requires coordination and management on an institutional level, so that the technological contributions of the Muslim world can be developed effectively and the creative energies of the Muslims harnessed to the maximum extent.

We should establish centers for research and hold conferences and seminars to define and further our research aims and development strategies. We need to get directly involved in combating the scientific, technological, and intellectual backwardness that continues to threaten the Muslim world.

It is equally vital that we develop the necessary laws and procedures to protect the intellectual property rights of inventors and thinkers. We need to make it easy for inventors to secure patents for their inventions. We need to make every effort to assist our creative people.

The task of developing an environment conducive to technological development has cultural, academic, as well as political dimensions. Greater freedom is needed as well as greater political transparency. We need to change our societies from consumer societies importing goods from everywhere else into producer societies that sell and export the fruits of their own industry to others.

We ask Allah to bless us with an increase in knowledge and awareness, both cultural and scientific, and bring us to a genuine Islamic understanding of how to integrate our Islamic values and technological progress in a harmonious and productive manner.

by Sheikh Salman al-Oadah

Pas calls Perlis mufti an 'Umno stooge'

KUALA LUMPUR: For his criticism of those responsible for "closing" the minds of Muslims, Dr Mohd Asri Zainul Abidin has now become the target of Pas.

The Perlis mufti has been described as an alat Umno (an Umno stooge) in an article on the front page of its website Harakahdaily.net .

Kedah Umno religious bureau chairman Basorri Abu Hassan, who was shocked when he saw the article, said that it was unforgivable for an Islamic party to use such words against a well-respected religious scholar.

"Even if you don’t agree with him, you must respect the position of a mufti.

"Pas has resorted to such a low-class tactic. It will only reflect badly on the party."

He added that when he first saw the website on Sunday, the word alat was actually barua (pimp).

This word was replaced yesterday morning.

He also said the article was taken from another website Detikdaily, believed to be owned by Pas members, which still retained the word barua used in the original article.

The original article, written by one Pak Tam Mat, was headlined Mufti Asri sudah jadi "barua" Umno (Asri the Mufti has become a pimp for Umno).

The Harakahdaily headline was changed to Mufti Perlis sudah jadi alat Umno serang pembangkang (Perlis Mufti has become a stooge for Umno to attack the Opposition).

Basorri, who is also Jerai Umno Youth chief, said it was silly for Pas to attack Dr Mohd Asri who was not a politician but a state mufti, and appointed by the Raja of Perlis.

Dr Mohd Asri said he was disappointed with the use of such words to describe him, as it would once again reflect badly on Muslims and Islam.

"I am open and prepared to be criticised. I am ready to discuss and debate with anyone who has knowledge of Islam.

"But name calling and crude language is a reflection of the lowest level of intellect."

The Perlis mufti had allegedly made remarks that hurt the feelings of ultra-conservative Muslims, such as his call for religious authorities to stop spying for khalwat (close proximity) and to treat Muslim women with dignity.

New Iraq Strategy 2007

The world is waiting for President George W. Bush to announce the New Iraq Strategy 2007...

"Janban Li Janbin"

Sampainya aku di bilik, Amir sedang solat Asar,tanpa melengahkan masa aku segera mengambil wudhu’ dan terus bersedia untuk solat mengikutinya.

”Allahuakbar…”aku terus bertakbir.

”Eh..apsal ko berdirisebelah aku ni?”teriak Amir terkejut dengan tindakanku yang berdiriselari atau sebelah menyebelah denganya.

Terbantut keinginanku berimam..

”Ya Allah..apsal plak ni?kan dah elok-elok solat tadi.” Ayat-ayat spontan terpacul keluar dari mulutku akibat tindakannya.

“Eh, aku pulak yang salah? yang ko pergi berdiri sebelah aku tu buat apa? kan ko tu makmum, diri la belakang sikit!”Amir menyuarakan apa yang terbukudihatinya sehingga membuatkan solatnya terbatal.

Aku hanya mampu tersenyum sinis mendengar kata-katanya. Otak aku ligat bekerja mencari jawapan yang sesuai dengan pemahamanku tentang kedudukan makmum seorang diri.

"Em..ko belajar makmum kene belakang sikit dari imam ker?”aku cuba bertanya walaupun tahu akan jawapannya.

"Ek eleh..mestilah,habis tu takkan la kedudukan imam belakang makmum?” Jawapan Amir cuba menyindir. Aku segera cuba menjernihkan keadaan takut kalau-kalau Amir“terbakar” dengan pertanyaanku.

"Makmum sebelah kanan kan?”aku bertanya lagi.

"Yela!” Amir menjawab keras kerana soalanku yang dikira tidak relevan pada usianya. Untuk menguatkan hujahnya dia membacakan hadithyang dihafalnya sejak di sekolah menengah agama.

"Artinya : Dari Ibnu Abbas, ia berkata ; "Aku pernah shalat bersama Nabi shallallahu'alaihi wa sallam pada suatu malam. Lalu aku berdiri di sebelah kiribeliau, kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memegangkepalaku dari belakangku, lalu ia tempatkan aku di sebelah kanannya....(Shahih Riwayat Bukhari I/177)."

“Pergh..mantap jugak budak Amir ni.”hatiku berbisik penuh kekaguman.” Tapi tu just dalil yang mengatakan makmum disebelah kanan jer?”aku cuba menjauhkan perbualan.Walaupun jam telah menunjukkan tepat pukul 5.30 petang, aku berniat melewatkan sedikit solatku untuk sesuatu yang ku harapkanmemberi manfaat kepada pengetahuan Amir.

”Memangla makmum sebelah kanan,habis tu?”soalan Amir menunjukkan seolah-oleh beliau tidak fahamakan soalanku.

“Selain dalil bahawa makmum sepatutnya berada di sebelah kanan,ada juga dalil lain yakni…
DariJabir bin Abdullah, ia berkata ; "Nabi shallallahu 'alaihi wa sallampernah berdiri shalat, kemudian aku datang, lalu aku berdiri di sebelahkirinya, maka beliau memegang tanganku, lantas ia memutarkan aku sehingga ia dirikan aku di sebelah kanannya. Kemudian datang Jabbar bin Shakr yang langsung ia berdiri di sebelah kiri Rasulullah shallallahu'alaihi wa sallam. Lalu beliau memegang tangan kami dan beliaumendorong kami sehingga beliau mendirikan kami dibelakangnya (Shahih Riwayat Muslim & Abu Dawud)." Terjah Amir menguatkan hujah-hujahnya dengan hadith sahih.

“Tapi kedua-dua dalil yang kau berikan ni just menceritakan bahawa kedudukanmakmum di sebelah kanan,yang aku persoalkan sekarang ni ialah bagaimanadengan posisi makmum tu, sebelah menyebelah imam atau sebelah kanan danbelakang sikit,ada tak dalil?” Aku terus menyoal membuatkan dahi Amirberkerut.

Beliau seolah-olah tercabar. Soalanku seolah-olah menambahminyak petrol ke dalam api yang baru hendak marak,tetapi akuberanggapan bahawa tindakan aku seterusnya diharap mampu membuatkanAmir faham.

“Ah..dahla, nak solat ke tak ni?karang habis plak waktu.”Amir cuba berdalih.

Barangkali dia tidak ketemu jawapan bagisoalanku.Amir terus bertakbir dan meneruskan niatnya untuk solat. Akubersangka baik bahawa kemungkinan dia tidak mahu melewat-lewatkansolatnya. Akibat berpegang teguh dengan kefahamanku, aku meneruskan“sunnah”yang dianggap pelik oleh Amir dengan solat sejajardengannya. Barangkali solat Amir tidak khusyu’ dengan tindakanku yangdianggap pelik.

Selesai solat, setelah berzikir secara sir’, aku memulakan muzakarah yang terbantut sebentar tadi, Amir seolah-olah“melarikan diri”.

”Amir….”aku menyapa.

Amir yang tadinya bergegas bangkit menoleh melihatku.

"Dalam hadits Jabir bin Abdullah tu, sewaktu datang Jabbar bin Shakhr lalu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menempatkan keduanya dibelakangnya. Ini menunjukan kedua sahabat itutadinya berada di samping Nabi sejajar dengan beliau. Kemudian Nabishallallahu 'alaihi wa sallam mendirikan mereka di belakangnya. Tidakakan dikatakan "Di belakang" kalau pada awalnya sahabat itu tidakberada sejajar dengan baginda shallallahu 'alaihi wa sallam? Apabila ma'mum dua orang atau lebih, maka barulah harus berdiri di belakangImam” pertanyaanku yang berbentuk ulasan membuatkan Amir melabuhkan punggungnya semula di atas hamparan sejadah.

“Ha..tula,bab-bab hadith ni ko kene berguru, bukan boleh baca ikut buku jer.”Amir cuba memperliku sambil tersenyum sinis.Aku masih cuba bertenang walaupun agak terasa dengan kata-katanya.

“Tapi dalam Al-Muwattha karangan Imam Malik diterangkan bahwa Ibnu Mas'ud pernah shalat bersama Umar. Lalu IbnuMas'ud berdiri dekat di sebelah kanan Umar sejajar dengannya.Apa pendapat ko?” Aku cuba membentang hujah.

“Ha..tula ko, berguru dengan buku.sampai lupa kita tinggal kat Malaysia.kita kan mazhab Shafie.yangnak ikut sangat mazhab Maliki tu kenapa? mana boleh tukar-tukar mazhab.” kata Amir dengan hujahnya.

Aku tetap mengukir senyum dan mengangguk seolah-olah mengiakan kata-katanya.

”Seorang da’e yang bijak harus mengetahui cara bagaimana mengawal emosinya sebelum dia ingin mengawal emosi mad’unya” terngiang kata-kata ustaz di telingaku.

”Inilah masanya bom atom digugurkan…huhu”bisik hatiku.”Pernah tak ko dengar hadith Dari Ibnu Abbas, ia berkata ;
"Aku pernah shalat di sisi/tepi Nabishallallahu 'alaihi wa sallam dan Aisyah shalat bersama kami dibelakang kami, sedang aku (berada) di sisi Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, aku shalat bersamanya (berjama'ah) (Shahih Riwayat Ahmad dan Nasa'i)”

“Err..tak pernah”Amir menjawab dengan muka penuh kekeliruan.Mendengar perkataan tidak pernah aku terus menyambung.”Perkataan, "Aku shalat di sisi/tepi Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam", terjemahan dari kalimat "Shallaitu ila janbin nabiyi shallallahu 'alaihi wa sallam".

“Hadith tu guna root word “janbun”?”pertanyaan Amir menunjukkan simpulan tali makin terurai.

Sebagaiseorang pelajar bahasa Arab di Universiti Islam Antarabangsa semestinyabeliau memahami perkataan itu seperti mana dalam kamus-kamus bahasaArab artinya : sisi, tepi, samping, sebelah, pihak, dekat.

"A’ah.. Jikadikatakan dalam bahasa Arab "janban li janbin" maka artinya :Sebelah menyebelah, berdampingan, bahu-membahu kan?”aku cubamenyoal.

"Em…a’ah”jawapan Amir lambat seperti jawapan itu memakantuannya.

"Em..takpelah.aku pun tak berapa tahu sangat bahasa Arabni. Sajer tanye.”aku cuba merendah diri dengan menyorok di belakang bidang ekonomiku.

Aku meninggalkan Amir yang masih duduk di hamparan kekeliruannya itu. Cukuplah motifku untuk menimbulkan persoalan denganhadith tersebut yang boleh difahami jelas dari segi bahasanya bahawaIbnu Abbas ketika shalat bersama Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, iaberada di samping/sejajar dengan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.

Keesokkanharinya,aku pulang ke bilik setelah habis kelas seperti biasa.Biliklengang dan aku menghamparkan tubuhku di atas katil.Menghembus nafassyukur kerana hari Khamis sememangnya jadualku padat dan akhirnyadapatku lalui hari ini degan lancar.Berselimutkan keletihan sepanjanghari,maka dengan sendirinya aku terlelap.

”Eh..ya Allah! Pukul berapa dah ni?”aku tersedar dari lamunan tidurku. Jam telahpun menunjukkanpukul 6.Aku terlena lebih kurang satu jam lebih tanpa sedar.

"Ish..taksolat lagi ni”. Aku segera ke bilik air mengambil wudhu’.

“Allahuakbar..”akumelaungkan takbir tanpa melafazkan niat secara jahar.
”Allahuakbar” tiba-tiba takbirku disambut Amir yang berada di sebelahku.

Amir berdiridi sebelah kanan dan sejajar denganku menjadikannya makmum dan akusebagai imam. "Alhamdulillah..faham gak dia apa yang aku cuba sampaikansemalam.”bisik hatiku.

Selesai solat aku melihat ke arah Amir,menunggu responnya.”Ko tahu Mi,semalam pas ko tanya aku tu,aku try lah check hadith tu guna software Maktabah Syamilah,memang betul matan hadith ada"Shallaitu ila janbin nabiyi shallallahu 'alaihi wa sallam". Malah ada gak dalam kitab Subulus Salam, Diriwayatkan bahwa Ibnu Juraij pernah bertanya kepada Atha' (seorang tabi'in),"Seorang menjadi ma'mum bagi seorang, dimanakah ia (ma'mum) harus berdiri .? Jawab Atha', "Di tepinya". Ibnu Juraij bertanya lagi,"Apakah si Ma'mum itu harus dekat dengan Imam sehingga ia satu shaf dengannya, yaitu tidak ada jarak antara keduanya (ma'mum dan imam) ?"Jawab Atha'; "Ya!" Ibnu Juraij bertanya lagi, "Apakah si ma'mum tidak berdiri jauh sehingga tidak ada lowong antara mereka (ma'mum dan imam)?Jawab Atha' : "Ya".
(Subulus Salam jilid 2 hal.31). " JawapanAmir dengan muka keyakinan.

"Yeke?” reaksiku dengan mimik muka terkejut bercampur bangga sekurang-kurangnya Amir tidak lagi bertaqlid dalam hal ini..Belum sempat dia menjawab, aku menambah "Maknanya…betullah apa yang aku buat semalam?" soalku dengan agak sinis. Amir hanya mampu membisu tanda mengiakannya.

"Takpelah, sekurang-kurangnya lepas ni ko dah tak payah nak tepuk-tepuk bahu imam dari belakang kalau nak jadi makmum, kalau imam tu ada heart-attack,terkejut, kan payah?.” aku cuba berjenaka menjernihkan keadaan. Mendengar kata-kata ku itu, Amir tergelak hingga ternampak putih giginya.


Ibn Yusof
14 Zulhijjah 1427/ 04 January 2007
5.15 p.m
ibnyusof.blogspot.com

HADITH PALSU: HAJI AKHBAR!!!!

Jasa bakti yang dicurahkan secara ikhlas selama ini oleh sebilangan besar para alim ulama’, guru-guru, ustaz-ustaz dan sebagainya di dalam menyampaikan risalah agama, amatlah dihargai dan disanjung tinggi. Saya memohon kepada Allah semoga usaha mereka diberikan ganjaran yang sewajarnya dan diampunkan oleh Allah akan dosa-dosa mereka.

Kita sedar, sebagai manusia biasa mereka sentiasa terdedah kepada salah dan silap kerana yang maksum hanyalah para Nabi dan Rasul Allah. Segala kebenaran yang menepati al-Qur’an dan al-Hadith kita terima dan amalkan dan segala apa yang menyalahi keduanya perlu untuk kita jauhi.

Alim ulama’ yang hebat bukanlah mereka yang tidak pernah melakukan kesalahan tetapi adalah mereka yang memperbetulkannya apabila ternyata ianya bertentangan dengan fakta yang sahih.

Para alim ulama’ juga seharusnya sentiasa mencontohi imam-imam terdahulu yang selalu memerintahkan untuk menolak pendapat mereka sekiranya ia menyalahi kesahihan dari al-Qur’an dan al-Hadith.

Antaranya seperti mana pesanan dari imam kita yang mulia, al-Imam as-Syafi’e

1. “Setiap orang harus bermazhab kepada Rasulullah SAW dan mengikutinya. Apa pun pendapat yang aku katakan atau sesuatu yang aku katakan itu berasal dari Rasulullah SAW, tetapi ternyata berlawanan dengan pendapatku, apa yang disabdakan itulah menjadi pendapatku” (disebut di dalam Kitab Tarikh Damsyiq karya Ibnu Asakir, I’lam Al-Muwaqqi’in dan Al-Iqazh)
2. “Bila kalian menemukan dalam kitabku sesuatu yang berlainan dengan hadith Rasulullah, peganglah hadith Rasulullah itu dan tinggallah pendapatku itu” (disebut oleh Harawi di dalam Kitab Dzamm al-Kalam, al-Khatib dalam Ihtijaj Bi As-Syafi’e, Ibnu Asakir, an-Nawawi dalam al-Majmu dan lain-lain)
3. “Bila suatu masalah ada hadithnya yang sah dari Rasulullah SAW menurut kalangan ahli hadith, tetapi pendapatku menyalahinya, pasti aku akan mencabutnya baik ketika aku masih hidup mahupun setelah kematianku” (disebut oleh Abu Nu’aim dalam al-Hilyah, al-Harawi, Ibnu Qayyim dalam al-I’lam dan al-Filani)
4. “Bila kalian mengetahui aku mengatakan suatu pendapat yang ternyata menyalahi hadith Nabi yang sahih, ketahuilah bahawa pendapatku tidak berguna” (disebut oleh Ibnu al-Hatim dalam Adabu As-Syafi’e, Abul Qasim Samarqandi dalam Al-Amali dan lainnya)

Bertitik-tolak untuk melihat agama Allah sentiasa berada di atas landasan kebenaran dan jauh dari segala penyelewengan, dengan rasa penuh keinsafan dan memahami akan kelemahan diri, saya ingin menegur kepada satu perkara yang difahamkan bahawa ianya telah menyalahi kebenaran dari al-Qur’an dan al-Hadith.

Ini adalah perkara yang sering dikatakan yang berkaitan dengan “Haji Akhbar", iaitu hari wukuf yang jatuh pada hari Jumaat adalah melebihi 70 kali dari haji yang wukuf pada hari biasa”. Fadhilat ini sepertimana yang juga disebut oleh Pengerusi Jawatankuasa Penasihat Ibadah Haji merangkap ketua pakar rujuk ibadah haji 1427 Hijrah, Datuk Haji Hassan Ahmad yang disiarkan di TV3 bertarikh 22-Disember-2006 dan juga sepertimana yang disiarkan oleh BERNAMA pada 23-Disember-2006 dan juga kenyataan oleh Mufti Negeri Johor Dato’ Noh Gadut di akhbar Berita Harian bertarikh 31-Disember-2006.

Sebenarnya fadhilat ini dibina di atas hadith yang palsu, sepertimana yang disebut oleh para ulama hadith. Hadith palsu yang dipegang tersebut ialah yang bermaksud :

"Seutama-utama hari-hari 'Arafah, apabila ia bersamaan dengan hari Jumaat. Ia lebih utama daripada 70 haji yang bukan (wuquf) pada hari Jumaat."

Beberapa ulama telah menghukumkan hadith ini sebagai palsu, antaranya ialah :

1. Al-Imam Ibn Qayyim al-Jauziyyah di dalam kitabnya Zaad al-Maad berkata : "Adapun apa-apa yang diperkatakan oleh lidah-lidah orang awam bahawasanya ianya (wuquf pada hari Jumaat) menyamai 72 haji : adalah hadith yang batil, tidak ada asal baginya dari Rasul saw, tidak juga dari salah seorang sahabat baginda dan tabi'ien." (Zaad al-Maad : 1/65)

2. Syeikh Nasiruddin al-Albani berkata di dalam al-Silsilah al-Dhoiefah (207) menghukumkan hadith di atas sebagai BATIL yang tidak ada asal baginya

3. Al-Hafidz Ibn Nasiruddin al-Dimasqi berkata : "Hadith yang (menyebut); bertepatannya hari Jumaat dengan hari Arafah, ianya menyamai 72 haji adalah hadith yang BATIL, TIDAK SAHIH. Demikian juga tidak thabit apa yang diriwayatkan daripada Zurr bin Hubaysh : bahawasanya ia lebih utama dari 70 haji pada selain hari Jumaat"

4. Al-Syeikh Muhammad bin Soleh al-Uthaimin ketika ditanya tentang haji pada hari Jumaat menjawab :
"Tidak warid dari Nabi saw tentang kelebihan hari Jumaat apabila bertepatan dengan hari 'Arafah. (Ilqa' al-Sahri : 34/soalan no 18)

5. Ulama al-Lujnah al-Da-imah pula apabila ditanya : Sebahagian manusia berkata : “Apabila hari Arafah bersamaan dengan hari Jumaat pada tahun itu, maka siapa yang melakukan haji, bersamaan dengan 70 kali haji, apakah ada dalil dari sunnah dalam perkara ini.?"
Al-Lujnah al-Daimah menjawab : "Tidak ada dalam perkara itu dalil yang sahih, Sebahagian manusia menyangka ia menyamai 70 haji atau 72 haji, ini juga tidak sahih." (Fatawa al-Lujnah al-Daimah : 11/210,211)

Umat Islam wajib memelihara ketulenan sumber agama agar tidak bercampur di antara rekaan manusia dan perintah Allah dan RasulNya. Islam mengharamkan pembohongan di atas nama agama. Ramai yang menyangka apa sahaja yang dikatakan hadith maka pastinya sahih dan wajib diimani. Ingatlah kepada amaran yang diberikan oleh Baginda Nabi s.a.w. dalam hadith sahih yang mutawatir:

“Sesungguhnya berdusta ke atasku (menggunakan namaku) bukanlah seperti berdusta ke atas orang lain (menggunakan nama orang lain). Sesiapa yang berdusta ke atasku dengan sengaja, maka siaplah tempat duduknya dalam neraka” (Riwayat al-Bukhari, Muslim dan selain mereka)

Menyandar sesuatu kepada Nabi s.a.w. secara dusta, bukanlah hadith pada hakikatnya, Cuma ianya disebut hadith berdasar apa yang didakwa oleh perekanya. Bukan sahaja membuat hadith palsu itu haram, bahkan meriwayatkannya tanpa diterang kepada orang yang mendengar bahawa ianya adalah hadith palsu juga adalah sesuatu yang haram.

Kata al-Imam Ibn al-Salah: “Tidak halal kepada sesiapa yang mengetahui ianya hadith palsu meriwayatkannya dalam apa bentuk sekalipun, melainkan disertai dengan menerangkan kepalsuannya” (Ibn al-Salah,`Ulum al-Hadith, m.s.98)

Saya yakin, tokoh-tokoh agama yang menyatakan tentang fadhilat wukuf pada hari Jummat ini melebihi 70 kali haji yang wukuf pada hari lain bukanlah bermaksud untuk sengaja berdusta di atas nama Baginda Rasulullah SAW atau sengaja untuk menyelewengkan fakta agama. Mungkin ianya disebabkan oleh ketidak telitian mereka di dalam memetik hadith-hadith Baginda atau belum sampainya pengetahuan tentang kepalsuannya ke sisi mereka. Semoga Allah mengampun dosa-dosa mereka dan saya juga.

Saya bimbang, jika umat Islam terus berpegang dengan kepalsuan hadith ini maka akan timbul beberapa perkara. Antaranya

1. Mengharapkan sesuatu ganjaran yang besar sedangkan agama tidak pernah menjanjikan demikian.
2. Menimbulkan rasa ketaksuban kepada mereka yang wukuf pada hari Jumaat dengan andaian mereka telah memperolehi kelebihan melebihi saudara mereka yang menunaikan haji pada tahun-tahun yang lain
3. Mereka yang berkesempatan untuk wukuf pada hari Jumaat akan memandang rendah ibadat haji mereka yang wukuf pada hari selainnya
4. Akan ada umat Islam yang menangguh-nagguhkan ibadat haji dengan harapan untuk menanti satu tahun yang wukufnya akan jatuh pada hari Jumaat

Harapan saya, umat Islam tanpa mengira orang awam atau para mufti hendaklah sentiasa meneliti kesahihan sesuatu hadith yang sampai ke telinga mereka sebelum disebarkan ke tengah-tengah masyarakat agar ketulenan agama akan sentiasa terpelihara.

Kepada orang awam, teliti dahulu sesuatu hadith yang didengari kerana bukan semua yang diucapkan dari mulut para ulama’ itu mesti semuanya benar walaupun ianya bergelar mufti. Manusia boleh diterima dan ditolak cakapnya melainkan Rasul SAW

ABUSYAKIR
01-Jan-2007

Ban on Israeli Goods in Place: Customs Chief

RIYADH, 4 January 2007 — Director General of Saudi Customs Saleh Al-Barak reiterated that the Saudi regulations do not permit the import of goods manufactured in Israel.

“The official regulation followed by every customs house at the Kingdom’s border crosspoints is a total ban on any goods of Israeli origin,” Al-Watan Arabic newspaper quoted Saleh Al-Barak as saying yesterday.

Anyone found breaking the regulation would be treated as a smuggler of contraband goods to the Kingdom and fined accordingly and the seized goods destroyed, the director general said.

“The violations of this kind have, however, been limited in number, committed only by individuals and not by any importing establishment,” Barak said.

He said some people bring Israeli products to the Kingdom due to ignorance about the source of the goods. On the other hand, Barak said all products of Palestine are exempted from customs duty.

Barak said the customs revenues were estimated at SR11.5 billion out of the SR270 billion imports in 2006. The revenue did not drop despite new customs regulations implemented following the Kingdom’s accession to the World Trade Organization, he said.

The Kingdom has 33 customs checkpoints including airports and seaports and Barak hoped that they would be sufficient to cater for the needs of the next 10 years.

He added that the department has plans to expedite customs inspections with the help of the state-of-the-art devices at the checkpoints. The facility will be installed at first at the checkpoints experiencing heavy traffic and extended gradually to other checkpoints as well.

Barak said presently there is no difficulty for the Kingdom’s commodities to enter the neighboring counties of Kuwait and the United Arab Emirates (UAE). The obstacles found with the export of Saudi dates to the UAE have also been removed.

In September last year, Saudi date sellers expressed their frustration over new customs measures adopted by the Emirati Ministry of Agriculture, which curtailed the export of raw dates from the Kingdom to the UAE.

According to Abdulrahman Al-Zamil, head of the Saudi Export Development Center, the UAE Cabinet had given orders to the Ministry of Agriculture to impose certain conditions on Saudi date exporters “in violation of the United Gulf Customs regulations, the Arab Customs Union, and the World Trade Organization agreements.”

The director general said the current tendency in the Arab countries, like elsewhere in the world, is to simplify the customs formalities in order to have a gainful trade balance with other countries.

Barak said any difficulty felt in the export of Saudi products to countries such as Morocco, Tunisia and Sudan, which clamped restrictions on Saudi products against the spirit of the general agreements of the Arab free trade zone will be dealt with by the Arab League. He also attributed such difficulties partly to the bureaucratic delay in some countries.

Perjalanan Menuntut Ilmu IV

Seringkali manusia tatkala dikurniakan kesedaran untuk mendekatkan diri dengan Penciptanya, maka semangatnya akan berkobar-kobar bak cahaya sang suria di pagi hari. Namun, sudah menjadi fitrah api, jika tidak dikawal dengan baik, maka akan tersasar membakar dan menghancur diri. Maka oleh sebab itu, manusia perlu mencari petunjuk yang dapat mengawal dan menyalurkan semangat berkobar-kobar tersebut mengikut aliran yang tepat dan optimum.

Hendaklah para penuntut ilmu membezakan antara ilmu Islam dan pemikiran Islam yang merupakan cabang kepada ilmu Islam yang menjadi teras. Maka hendaklah penuntut ilmu mengutamakan mempelajari ilmu Islam dengan tekun - dalami ilmu al-Quran dan al-Hadis dan mantapkan ia di dalam hati sebelum terjun ke lautan pemikiran Islam. Tekuni Tafsir Ibn Katsir sebelum cetusan idea Hassan al-Banna, gagahi Sahih al-Bukhari dan Fath al-Bari sebelum karya-karya Said Hawwa, Iqbal dan lain-lain tokoh pemikir Islam...

Antara ilmu-ilmu Islam yang banyak, kukuhkan dahulu ilmu iman di dada sebelum masuk ke gedung fiqh yang banyak pintunya, dan rimba kesufian yang mudah pula tersesat di dalamnya. Sesungguhnya iman adalah sebaik-baik amal seorang hamba, firman Allah: "Adakah kamu menganggap melayan orang mengerjakan haji dan memakmurkan al-Masjid al-Haram sama tarafnya seperti seseorang yang beriman dengan Allah dan Hari Akhirat dan berjihad pada jalan-Nya? Tidaklah sama perbandingannya di sisi Allah, dan Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang zalim." [al-Tawbah, 19]

Daripada Abu Hurayrah radiyallahu 'anhu, sesungguhnya Rasulullah sallallahu 'alayhi wasallam pernah ditanya: "Apakah amalan yang paling utama?" Sabda baginda: "Beriman kepada Allah dan rasul-Nya," kemudian baginda ditanya lagi, "Kemudian apa?" Sabda baginda: "Jihad pada jalan-Nya." [al-Bukhariy & Muslim]

Meminjam kata-kata Syeikh 'Abd al-Majid al-Zindani, "Iman adalah asas yang menghubungkan seorang hamba dengan rabbnya, hasilnya terbit rasa cinta dan takut akan Allah, membuatkan seoranh hamba taat dan menjauhi maksiat, dan dengannya orang-orang beriman beroleh kejayaan di dunia dan akhirat."

Oleh itu, wahai para penuntut ilmu, utamakanlah mempelajari iman mengatasi yang lain. Bak kata pepatah, iman itu tidak dapat diwarisi. Ia dibina atas kefahaman dalil-dalil al-Quran dan al-Sunnah.

Salam dari bumi Ottawa.

Perjalanan Menuntut Ilmu III

Menjadi penuntut ilmu al-Quran dan al-Sunnah bukanlah sesuatu yang mudah, terutama di kalangan siswa dan siswi di pusat-pusat pengajian tinggi. Masa dan tenaga terpaksa dikorbankan dan digunakan sebaiknya agar keghairahan mempelajari al-Quran dan al-Sunnah diseimbangkan dengan kecemerlangan akademik. Maka ramailah yang akan memenuhi kelas-kelas dan kuliah-kuliah pengajian agama bersama tokoh-tokoh ilmuan dari serata dunia.

Pun begitu, sebagai anak murid yang belajar al-Quran dan al-Sunnah, mereka akan berhadapan dengan pelbagai fitnah yang cuba menghalang impian mereka. Antara fitnah terbesar ialah berlakunya perkelahian yang berpunca dari perbezaan pendapat yang biasa. Selain dari kedegilan tok-tok guru yang mengajar, anak-anak murid juga tidak ketinggalan untuk menjadi kipas yang menghangatkan lagi bara api. Didorong bersama perasaan taksub dengan mana-mana individu, maka akan terputuslah ukhuwwah yang terjalin atas nama Islam.

Jadilah anak murid yang cemerlang. Cemerlang dalam erti kata cerdik dan bijaksana. Anak murid yang cerdik dan bijaksana tidak akan menjadi batu api. Andai tok-tok guru kita berbeza pendapat dan keras kepala pula, berusahalah dan berfikirlah bagaimana kita dapat elakkan perbezaan ini dari menjadi punca pergaduhan. Jadilah anak murid yang cerdik dan bijaksana yang menjadi jambatan penghubung antara tok-tok guru. Andai tok-tok guru kita pernah mengkritik sesama mereka, maka praktikkanlah ilmu hadis yang dipelajari - jadilah perawi yang baik. Aplikasikanlah ilmu maqasid dan timbang baik buruk dalam menyampaikan sesuatu kepada tok-tok guru kita. Andai kita lihat tok-tok guru kita kurang mesra, berusahalah dan berfikirlah bagaimana untuk mendekatkan mereka, merapatkan ukhuwwah mereka dan memesrakan mereka. Buatlah program-program yang melibatkan kerjasama mereka. Anak murid yang cerdik dan bijaksana sudah tentu akan boleh buat. Andai ada antara tok-tok guru kita yang berkecil hati kerana sesuatu perkara, pujuklah mereka. Lumrah dunia semakin berusia seseorang, makin teringin dihargai dan mudah berkecil hati. Sangatlah mudah anak murid yang cerdik dan bijaksana menjaga hati tok-tok guru mereka.

Berhati-hati jangan menjadi anak murid yang bodoh dan bangang, sekadar gila mencedok ilmu tetapi tidak memanfaatkannya, sehinggakan merekalah punca tok-tok guru mereka bergaduh. Jangan pula menjadi anak murid talam dua muka, menjilat sana sini dan mengampu. Anak murid yang cerdik dan bijaksana mesti pandai berdiplomasi tanpa mengorbankan prinsip-prinsip al-Quran dan al-Sunnah.

Jadilah duta penghubung tokoh-tokoh Sunnah, sehingga akhirnya semua dapat duduk sebumbung, ibarat panji-panji yang berkibar di bawah tujuan yang sama... satu lagi kemuliaan anugerah Allah buat mereka yang rajin menuntut ilmu, cerdik dan bijaksana.

Salam dari bumi Ottawa

Perjalanan Menuntut Ilmu II

Perjalanan menuntut ilmu al-Quran dan al-Sunnah sangat panjang, tidak mungkin ia akan berakhir sehinggalah nyawa manusia itu sendiri berakhir dahulu. Para 'ulama terdahulu terkenal dengan semangat kental menuntut ilmu, kerana mereka tahu betapa pentingnya al-Quran dan al-Sunnah sebagai penyuluh kehidupan.

Bak kata pepatah: ilmu tanpa amal ibarat pohon tak berbuah. Ia tetap menghijau, namun belum dapat menghasilkan manfaat kepada makhluk lain. Bersegeralah beramal dengan ilmu yang telah dituntut.

Dalam mengejar ilmu dan berdakwah, andai kita bekerjasama antara satu sama lain sudah tentu kita akan mampu belajar dan berjuang dengan lebih berhasil. Setiap dari kita memiliki kelebihan dan kekurangan, maka kita saling lengkap-melengkapi, ibarat batu-bata yang sama-sama menguatkan bangunan.

Alangkah indahnya andai dalam berjuang, kita ditemani sahabat-sahabat yang sehati sejiwa, dibina dari kefahaman jitu prinsip-prinsip al-Quran dan al-Sunnah. Maka, carilah sahabat-sahabat yang baik sebagai teman belajar, tatkala kita lupa dia akan ingatkan, tatkala kita tersilap dia akan betulkan. Hargailah sahabat kita.

Kerjasama yang baik akan menghasilkan organisasi yang baik. Setiap anggota kini berjanji untuk memberi komitmen supaya tuntutan ilmu terlaksana. Tanggungjawab yang dipikul adalah amanah daripada sahabat-sahabat kita, maka peliharalah ia dengan baik, kerana kepercayaan itu sukar didapati tetapi mudah pula hilang, dan di Akhirat kita akan berhadapan dengan Allah...

Jawatan yang dipikul merupakan kepercayaan yang diberi oleh sahabat-sahabat kita sendiri. Ia bukan lesen besar untuk kita gunakan sesuka hati, seolah-olah kitalah ketua segala-galanya, semua perkara mesti kita tahu dan kita putuskan. Andai sesuatu itu bermanfaat buat umat, walaupun bukan kita yang mulakan, berilah sokongan. Jangan terikut-ikut dengan rentak percaturan politik semasa. Andai dia bukan sahabat kita, maka dia adalah musuh kita. Apa sahaja idea bernas yang dikemukakan kita tentang. Di mana prinsip-prinsip al-Quran dan al-Sunnah yang kita mengaku kita junjung? Jangan jadi seperti budak hingusan yang berkelahi besar kerana perbezaan kecil, jangan pula jadi seperti orang tua yang kecil hati andai dia tidak dilibatkan sama. Para pejuang perlu ikhlas dan proaktif.

Andai kita tidak dapat mengorbankan kepentingan diri buat kesejahteraan umat, maka kita belum menjadi pejuang.

Salam dari bumi Ottawa

Perjuangan Menegakkan al-Quran dan al-Sunnah: Kemuliaan Anugerah Allah

Perjuangan menegakkan al-Quran dan al-Sunnah adalah kewajipan setiap orang yang mengaku beriman dengan Allah dan Rasul-Nya. Sudah ramai yang tahu akan kewajipan ini. Maka ramailah di kalangan umat Islam yang mempunyai keinginan kuat untuk melaksanakan kewajipan ini. Ada yang sekadar berkobar-kobar di hati, tidak kurang juga ramai yang sekadar petah di mulut, sedikit pula yang berjaya bertindak. Begitulah fitrah manusia, dan mereka yang bertindak telah mengambil pelbagai langkah, ada antara mereka yang mengambil langkah yang betul, ada yang tersilap langkah tidak mengikut panduan al-Quran dan al-Sunnah, tidak kurang juga mereka yang menyangka mereka berada di landasan yang benar namun hakikatnya mereka telah menyimpang.

Dalam suasana ramai yang mengaku sebagai pejuang al-Quran dan al-Sunnah, tidak ramai yang tahu bahawa perjuangan ini adalah satu kemuliaan. Kemuliaan yang diberi oleh Allah subhanahu wa ta'ala kepada hamba-hamba-Nya yang terpilih dari kalangan mereka yang beriman. Bahagialah sesiapa yang terpilih memegang panji-panji tersebut, dan semoga kita tergolong bersama mereka yang dimuliakan Allah.

Namun begitu, kita perlu tahu bahawa kemuliaan ini datang bersama tanggungjawab yang besar. Sebagai pejuang al-Quran dan al-Sunnah, kita perlu sedar bahawa segala tindak tanduk dan kelakuan kita mencerminkan ajaran al-Quran dan al-Sunnah. Andai kita berkelakuan buruk, maka tempiasnya akan turut terkena pada Islam. Andai kita ragui akan kebolehan kita, maka janganlah sewenang-wenang mengaku sebagai pejuang., kerana keraguan itu bukan sifat seorang pejuang.

Kemuliaan ini memerlukan kepada komitmen yang tinggi - masa dan tenaga dihabiskan melengkapkan diri dengan pelbagai ilmu - al-Quran, al-Sunnah - kerana ilmu itu cahaya yang memandu pejuang ke arah destinasi yang benar. Jangan sesekali terpengaruh dengan dakwaan kononnya ilmu di dada telah cukup, maka diri berhajat pula kepada pelbagai kaedah penyampaian yang memerlukan kompromi ilmu. Ingatlah, sesungguhnya lautan ilmu al-Quran dan al-Sunnah ini luas. Belajar dan terus belajar. Andai ada suara sumbang dari mulut-mulut cabul berhati kering, hindari mereka, kerana mereka ingin sekali melihat pejuang-pejuang al-Quran dan al-Sunnah berputus asa. Janganlah takut melakukan kesilapamn, kerana pejuang yang bijak belajar dari kesilapan. Jadilah jauhari yang mampu membezakan nasihat dan cercaan.

Kemuliaan ini bukan satu lesen besar yang membolehkan kita menggadaikan mana-mana prinsip al-Quran dan al-Sunnah yang kita sendiri perjuangkan. Kitalah yang perlu menjadi contoh terbaik pelaksanaan al-Quran dan al-Sunnah.

Andai kita sendiri tidak lagi mengikut lunas-lunas al-Quran dan al-Sunnah, maka tunggulah kecelakaan yang bakal tiba. Nescaya Allah akan menarik kembali kemuliaan ini, dan kita akan dicampak ke lembah kehinaan. Allah akan memberikan kemuliaan ini kepada hamba-hamba-Nya yang lain, yang mana Allah mencintai mereka dan mereka mencintai Allah. Mereka akan mendapat kemuliaan ini, dan Allah akan menganugerahkan kepada mereka kejayaan demi kejayaan.

Hargailah kemuliaan ini. Jangan hilangkan ia. Moga-moga sedikit tindakan kita dalam perjuangan ini membolehkan kita menagih simpati daripada Allah subhanahu wa ta'ala di Akhirat nanti.

Salam dari bumi Ottawa

Perjalanan Menuntut Ilmu I

Dalam perjalanan menimba ilmu al-Quran dan al-Sunnah, kita akan bertemu dengan pelbagai ragam manusia. Sebahagian mereka ikhlas membantu kita dalam memahami ilmu, tidak kurang juga yang bersikap hasad dengki dan iri hati melihat kita bersungguh-sungguh berusaha mengejar ilmu.

Sungguhpun begitu, kedua-dua jenis manusia ini tidak akan jemu memberi perhatian terhadap apa jua tindakan kita. Belajar apa, belajar dengan siapa, apa yang kita tulis, apa pandangan kita... begitulah seterusnya. Kedua-dua akan memberi respons tatkala melihat tindakan kita. Bezanya, kritikan membina diberi oleh mereka yang ikhlas manakala yang keluar dari mulut mereka yang hasad adalah cacian dan cemuhan semata-mata.

Mereka yang ikhlas akan senantiasa memberi dorongan dan sokongan kepada kita, biarpun apabila kita tersilap langkah sehingga tersungkur jatuh, mereka akan membantu kita sehingga kita mampu bangun sendiri dan memulakan langkah kita semula. Sedangkan yang dengki, mereka tidak senang melihat kita melakukan sesuatu dengan betul, sebaliknya mereka gembira melihat kita tersilap. Mereka tidak akan henti-henti mengatakan kita yang silap, atau sekurang-kurangnya mereka akan cuba menimbulkan syak wasangka di hati kita bahawa kebenaran mungkin bukan di pihak kita.

Maka berhati-hatilah membezakan kritikan nasihat dan cemuhan. Janganlah cemuhan mematahkan semangat kita menimba ilmu. Biar apa pun orang kata, andai kita yakin al-Quran dan al-Sunnah di hadapan kita, maka teruskan perjalanan. Teruslah menimba ilmu dan menulis, kerana sebagai penuntut ilmu, tidak mungkin kita akan dapat lari dari melakukan kesilapan. Anggaplah kesilapan sebagai satu lagi peluang menambah pengetahuan mencari kebenaran. Jadilah jauhari yang pandai membezakan intan dan kaca, kerana kritikan nasihat itu ibarat intan yang menjadikan seseorang itu bernilai, sedangkan cemuhan ibarat kaca yang akan memudaratkan diri kita.

Salam dari bumi Ottawa

The Muslim Mary

If you are looking for the religious text with the most references to Mary, the mother of Jesus, look no further than the Koran, Jennifer Green writes.

Jennifer Green, The Ottawa Citizen

Published: Thursday, December 21, 2006

Islam and Christianity revere Mary above all other women, a human divinely appointed to bear Jesus in a virgin birth. But the Koran mentions Mary 34 times, and names an entire chapter after her -- more than she gets in the Bible, according to Cruden's Complete Concordance. She is the only woman mentioned by name in the Koran, and some scholars say Muslims actually revere her more than Christians do.

"Without a doubt, she is the most spectacular female figure that appears in the whole of the Koran," says Bruce Lawrence, Islamic scholar and author of The Qur'an: A Biography. "That's quite something extra for Christians to have to deal with."

Robert Moynihan, editor of Inside the Vatican magazine, agrees. In one sense, "I would say Muslims have more veneration of Mary -- those who are believing Muslims -- than most Christians today. That's because of the decline of Marion veneration in Christianity. "

Pockets of worshippers around the world still pray extensively to Mary, especially among Catholics, but her influence has waned in the last generation. As women struggled to be heard, in church hierarchies and society at large, exhortations to follow Mary's example of chastity and acceptance of God's will started sounding like clerical spin designed to keep the ladies in line.

"She is not out of the picture, but she is not woven into the warp and woof of the faith," Mr. Moynihan said from his office in Rome. "That shattered with the confrontation with the modern world."

Muslim women are not as likely to have submitted Mary to this political litmus test, so they are still comfortable turning to her, he says.

Aynur Gunenc is a 37-year-old Ottawa native who commutes to Montreal every week to complete her master's degree in bioresource engineering at McGill University. She is also a practising Muslim and the mother of two sons.

Like many Muslim women, she looked to Mary while she was pregnant and when went into labour, reading Surah 19, the chapter in the Koran named for the virgin. She also ate dates as Mary did while giving birth to Jesus.

"It is supposed to help for an easy delivery." Did it work? "Yes."

"For us, Mary is a symbol of purity and patience, honesty and believing 100 per cent in God, even when things are difficult. I am full of respect and love for her. I cannot imagine, myself, keeping your faith when you have had a baby without a husband, close to people who disapprove. It would not be bearable.

"If there had been a woman prophet, it would have been Mary. She knew this life is temporary."

Christianity and Islam differ on the fundamental nature of Jesus. For Christians, he is God the Son; for Muslims, he is a prophet who was fully human.

But their accounts around his birth are startlingly similar. Both tell of an elderly couple beseeching God for a child.

In the Bible, Elizabeth and her husband, the temple priest Zachary, become parents to John the Baptist.

In the Koran, the elderly Zakariya pleads to God for a son, and his prayer is answered with the birth of "Yahya" -- John.

Mary's mother, Anna, offers her child-to-be to God, but she is surprised and dismayed to see that she has given birth to a girl, whom she names Mary, or Maryam. She offers the child to God anyway and brings her to the temple, where she comes under the protection of Zakariya.

Every day she has holy visions, and when Zakariya comes with food, he finds angels have already provided for the young girl -- details remarkably similar to the Proto Gospel of James, scripture that is not included in the Bible, but is considered credible by Roman and Eastern Orthodox Catholics.

In the Koran, the angel Gabriel comes to tell Mary she will bear a child, to which she says: "How shall I have a son, seeing that no man has touched me, and I am not unchaste?"

He said: "So (it will be): Thy Lord saith, 'that is easy for Me: and (We wish) to appoint him as a Sign unto men and a Mercy from Us': It is a matter (so) decreed.

"So she conceived him, and she retired with him to a remote place."

In the Koran, there is no Joseph to protect her reputation. Instead, Mary goes off to an unspecified location to bear the child. Once there, she cries out in pain and says she wishes she had died before this.

In response, God provides a stream for water, and dates from a tree above.

When she returns home with the babe in arms, the villagers are horrified. How could she have a child without a husband? Jesus himself speaks to them from her arms, even though he is only a few days old.

Mary is also a bridge between Islam and Christianity, something Pope Benedict XVI touched on in his recent trip to Turkey, where he celebrated Mass at Ephesus, the western town in which Mary is said to have lived her last days.

The Pope pointed to her as an explicit link between Islam and Christianity, stressing that a common devotion to Mary can help bind the two faiths.

Vatican expert and author John Allen also commented on the link: "It is true that Mary is actually referred to more often in the Koran than she is in the New Testament," he told reporters during the pope's visit.

"She has always been a figure of strong popular devotion for Muslims as well as Christians. And it would not at all be surprising if Benedict XVI were to want to build on that in some fashion."

© The Ottawa Citizen 2006

Source: http://www.canada.com/ottawacitizen/news/story. html?id=a3146ea8-5c72-4be2- b9ce-f688c0cf6b4 9&k=37391