Friday, March 28, 2008

Daurah Ilmiyyah ( Ditangguhkan)


Daurah Ilmiyyah


Tarikh:

14 April – 18 Mei 2008 selama 36 hari

(Ditangguhkan Sehingga diberitahu)


Tempat:

Putra Bukit Air Resort, Perlis


Terhad kepada :

50 orang peserta


Anjuran:

JABATAN MUFTI PERLIS DARUS SUNNAH


*Penginapan dan makanan disediakan oleh pihak penganjur.


Apa yang anda dapat dari Program Ini !!!

- Kitab untuk setiap bab telah di susun khas oleh para Masyeikh untuk memudahkan pembelajaran i.e. 8 kitab .

- Perbincangan ilmu Islam secara menyeluruh dalam semua aspek dan bidang

- Menghafaz al-Quran paling kurang 3 juzuk atau menghafaznya dalam tempoh daurah berjalan.

- Pembelajaran dalam Bahasa Melayu dan Arab bergantung kepada Tenaga Pengajar

- Semuanya adalah PERCUMA !!!!

Syarat penyertaan

1- Berumur tidak kurang dari 19 tahun

2- Peserta terdiri daripada lelaki sahaja

3- Bermanhaj salafus soleh

4- Memahami dan boleh menguasai bahasa arab

5- Mampu mengikuti subjek-subjek yang akan diajar

6- Terlibat di dalam medan dakwah atau berpotensi sebagai pendakwah

7- Boleh menyertai daurah dari mula sehingga selesai iaitu selama 36 hari

8-Terbuka kepada Rakyat Malaysia dan Penduduk Tetap Malaysia

Mata pelajaran yang akan diajar sepanjang daurah

1- Aqidah

2- Al-Firaq wal Adyan

3- Fiqh al-Ibadat

4- Fiqh al-Muamalat

5- Hadis

6- Sirah

7- Usul al-Tafsir

8- Usul al-Dakwah

Jadual pembelajaran

Setiap hari kecuali Jumaat

Pagi - Tengah hari

Muhadharah 1

8.00 – 8.50 pagi

Muhadharah 2

9.00 – 9.50 pagi

Rehat

10.00 – 10.30 pagi

Muhadharah 3

10.30 – 11.20 pagi

Muhadharah 4

11.30 – 12.20 tengah hari

Petang – Malam

Muhadharah 5 dan 6

Selepas solat asar sehingga maghrib

Muhadharah 7

Selepas solat maghrib sehingga Isyak

Pembahagian subjek dan tenaga pengajar


No

Mata pelajaran

Tenaga pengajar

Tarikh

Bil. Hari

1

Aqidah

Dr. Johari Mat

(KIAS)

14-17 April

4 hari

2

Al-Firaq wal Adyan

Ustaz Abdul Rashid Idris

(Institut al-Qayyim)

19-21 April

3 hari

3

Fiqh al-Ibadat

Ustaz Fadhlan Othman

Ustaz Arif Nazri

(UKM)

22-28 April

6 hari

4

Fiqh al-Muamalat

Dr. Azwira Abdul Aziz

(UKM)

Dr. Juanda Jaya

29 April-5 Mei

6 hari

5

Al-Hadis

Dr. Mohd Asri Zainul Abidin

(Mufti Perlis/USM)

6-10 Mei

4 hari

6

Al-Sirah

Ustaz Fathul Bari

11-13 Mei

3 hari

7

Usul al-Tafsir

Dr. Najib Abdullah

(KIAS)

14-17 Mei

3 hari

8

Usul al-Dakwah

Dr. Abdullah Yasin

(IPTIP)

18 Mei

1 hari

*Jadual ini tertakluk kepada sebarang pindaan oleh pihak pengurusan daurah.

*Tarikh Tutup Penyertaan 10 April 2008.

Untuk Penyertaan sila hubungi :

Ketua Penyelidik Jabatan Mufti Perlis : 019-2582874 / Asri: 013-4835119

Dowload Borang Pendaftaran Daurah di Sini



Tuan Guru Nik Aziz - Maulid Nabi Adalah Dari Kristian




Istiadat menyambut maulud baru timbul lepas pada 300 tahun atau 400 tahun lepas Nabi kita wafat, zaman Nabi tidak ada Maulud, zaman sahabat tidak ada maulud, zaman Tabiin tidak ada Maulud, kita buat Maulid ni pertamanya kerana kita nak bertanding dengan orang kristian

Kristian setiap 25 Disember mereka mengadakan Cristmas sambut hari lahir Nabi Isa. Betulke ? ada manfaat buat maulud, atau ada benda lain yang lebih manfaat.......

Tuesday, March 25, 2008

Laporan Majlis Pelancaran Institut Ibn Hajar & Majlis Taaruf Penyokong Ahli Sunnah Wal Jamaah

Allahuakhbar !!, pada 20hb Mac 2008 baru-baru ini telah dilangsungkan majlis perasmian Institut Ibn Hajar yang bertempat di Pusat CNI Batu Berendam, Melaka. Penulis bersama 2 rakan lain turut dijemput mewakili Institut Imam Syafie (INTIS). Penulis tiba di kota Melaka tepat pada jam 8.50 pg, dan melihat telah ramai para jemputan telah pun memenuhi ruang duduk tempat tersebut, di kala menunggu para jemputan hadir pihak penganjur menyajikan santapan ilmiah dengan tayangan video Sifat Solat Nabi bagi mengisi kekosongan waktu. Majlis bermula tepat pada jam 9.30 pg, dan pada masa itu ruang duduk Pusat CNI tersebut telah mencapai kapasiti maksima dan pihak pengajur terpaksa mengarahkan para hadirin untuk menarik kerusi mereka kehadapan bagi membolehkan lebih ramai hadirin masuk ke dalam Pusat tersebut. Penulis menanggarkan hadirin yang hadir mencecah lebih dari 500 dan antara pewakilan yang turut hadir adalah dari An-Nidaa’ , Institut Al-Qayyim , Muhamadiyyah Singapura , Yayasan Al-Tibyan,Institut Tahfiz Al-Mizan dan pewakilan dari Negeri Sembilan. Majlis dimulakan dengan Pengerusi majlis menjemput Pengerusi Institut Ibn Hajar(IBH) En Asuan Kailani Bin Burok untuk memberikan kata-kata aluan , dalam ucapannya beliau menceritakan sejarah perjuangan Sunnah di Melaka jatuh bangkitnya pejuang-pejuang tersebut bagi memahamkan Sunnah kepada masyarakat Melaka yang menghadapi tamparan yang hebat dari golongan tradisionalis yang member jolokan kepada mereka sebagai kaum muda . Pada kegemilangan kefahaman Sunnah di Melaka , 2 buah Masjid sangat aktif dan menjadi pusat penyebaran kefahaman Islam yang tulen . Akan tetapi disebabkan tentangan yang kuat dari gologan tradisionalis dengan mengunakan kuasa politik telah merubah AJK masjid-masjid kepada golongan tradisonalis kembali.Beliau juga menyatakan kesediahan pihak IBH kerana Institut hanya di barisi oleh golongan veteran dan bukan dari aliran formal agama. Oleh demikian, Sunnah di Melaka menjadi ‘dorman’ sekian lama sehingga ada kesedaran dari para pengikut Sunnah di Melaka untuk menghidupkan kembali penyebaran Sunnah secara tersusun dan teratur.

Majlis kemudian diteruskan dengan kehadiran dan ucapan secara mengejut oleh Dr Abdullah Yasin selaku Tokoh Sunnah 2006, beliau menceritakan tentang kepentingan mencari Al-Hikmah dalam diri manusia untuk mencapai kebaikan di Dunia dan di Akhirat. Hikmah mempunyai 2 bahagian iaitu Hikmah Ilmiah dan Hikmah Amaliah dan tidak boleh dipisahkan dalam diri manusia.




Majlis mencapai kemuncaknya dengan ucapan perasmian oleh Sahibul Samahah Dr Mohd Asri Zainul Abidin selaku Mufti Perlis, beliau membuka ucapan tentang kepada perlunya pihak di Jabatan Agama untuk berubah dan lebih terbuka kepada masyarakat jika mereka gagal maka mereka perlu berubah atau diubah. Beliau kemudian mengingatkan kembali kepentingan untuk berpegang dengan Nass sahih dari Al-Quran dan As-Sunnah dan usaha Tajdid perlu untuk mengembalikan semula kefahaman Islam seperti apa yang
difahami oleh para Salafus Soleh. Beliau menasihati para pejuang perlu menyedari hakikat akan menghadapi cabaran dan ujian yang getir dan menyakitkan dari segi zahir dan mental sepertimana Rasulullah SAW menyampaikan Wahyu kepada Masyarakat Arab. Kefahaman Al-Quran dan Sunnah menurut kefahaman Salaf merentasi Jamaah tidak mengambil kira latar belakang kumpulan , bangsa , politik dan negara. Sahibul Samahah juga menekankan supaya memudahkan dalam menyampaikan dan mengamalkan agama Islam, jika kita menyusahkan akan menyebabkan orang lari dari agama. Pada akhir ucapan, beliau memberi harapan bahawa masa hadapan Sunnah di Malaysia akan menjadi lebih mantap dan besar, dan tidak perlu gusar dengan politik di Perlis kerana ia tidak berdiri dengan kuasa Politik dan Sunnah berada dalam diri nurani setiap oleh umat Islam yang mendapat Hikmah, maka tugas NGO-NGO Sunnah adalah untuk menyebarkan kefahaman kepada masyarkat umum.

Majlis kemudian di teruskan dengan Ucapan para pewakilan Ngo Sunnah yang hadir dimulakan oleh perwakilan dari Muhammadiyah Singapura, Ust Hj Abdul Salam Ahmad Sultan ucapan beliau mengimbau kembali sejarah berjuang Sunnah di Melaka pada tahun 1973 iaitu waktu kegemilangan gerakkan Tajdid dan kronologi sehingga kini secara ringkas. Beliau juga menceritakan gerakkan Tajdid kini telah mula mempunyai momentum di Singapura dengan berjayanya mengubah pemikiran tradisionalis imam-imam dan mudir-mudir kepada lebih terbuka dan menerima kefahaman Sunnah ini.

Seterusnya Ucapan dipanjangkan kepada Ust Razali dari Yayasan At-Tibyan dan Institut Tahfiz al-Mizan yang penuh keceriaan, celotehnya membuat para hadirin tidak kering gusi mendengarnya. Beliau menceritakan tentang sejarah pejuangan Sunnah di Pahang yang penuh cabaran sehingga di ancam oleh pihak Polis dan cawangan khas yang berpunca dari laporan oleh pihak tradisionalis menguasai jabatan kerajaan yang mempunyai hasad dengki kepada penyebaran ajaran As-Sunnah di Pahang, mereka bersikap pengecut dengan tidak mahu berjumpa untuk berbincang. Beliau berjanji untuk membantu IBH melalui kemampuan Yayasan memberi pelepasan cukai bagi penderma yang ingin disampaikan kepada IBH.

Pengerusi kemudiannya menjemput perwakilan dari Institut Al-Qayyim, ucapan disampaikan oleh ust Kadir bin Sahak. Beliau mengucapkan tahniah terhadap penubuhan IBH, dan beliau mengingatkan Dakwah tajdid ini sudah menjadi dakwah aliran perdana melalui usaha oleh Mufti Perlis menyampaikan suara Tajdid melalui media massa aliran perdana, maka para pendakawah tidak perlu takut lagi untuk menyebarkan Dakwah Al-Quran dan Sunnah berdasarkan kefahaman Salaf di Malaysia kini.


Majlis diteruskan lagi oleh perwakilan dari An-Nidaa’ oleh En Zainuddin Alang Mamat yang menerangkan kepentingan perhubungan dan penyebaran antara
ngo-ngo Sunnah bagi memastikan setiap program dan acara yang dianjurkan mendapat sambutan dan diketahui oleh semua pihak.

Seterusnya ucapan oleh perwakilan dari Institut Al-Mizan , Negeri Sembilan yang diwakili oleh Dr Nordin Rasyid yang memberi pujian kepada penubuhan IBH. Beliau juga menceritakan kejayaan yang dicapai di Negeri Sembilan melalui Madrasah Ittiba’ As-Sunnah, akan tetapi kebanyakkan dihadiri oleh kaum wanita. Beliau juga memendam rasa kecewa kerana tidak terdapat kaum muda yang ingin menerajui gerakkan As-Sunnah Negeri Sembilan.

Setelah itu Pengerusi majlis membuka peluang kepada pihak wanita untuk memberi sedikit kata-kata aluan dan kata –kata semangat dalam perjuangan Sunnah. Perwakilan wanita tersebut menyatakan kesetiaan tidak berbelah bagi untuk menegakkan Al-Quran dan As- Sunnah.


Pengerusi mengakhiri Majlis dengan ucapan oleh Penasihat Institut Ibn Hajar ,Ust Minhat bin Mamut. Beliau menyatakan kejutan beliau dengan jumlah para

hadirin yang hadir dan amat bersyukur dan bergembira dengan keadaan tersebut. Beliau merasakan ini satu petunjuk bahawa Sunnah makin diterima oleh masyarakat di Malaysia ini. Beliau menyatakan kepentigan kita berjamaah untuk mengatur dan memperkasakan gerakkan Tajdid di Melaka ini , maka dengan tertubuhnya IBH dapat menyebarkan kefahaman Al-Quran As-Sunnah kepada masyarakat awam. Beliau mengenangkan pejuang Kaum Muda terdahulu seperti Syeikh Tahir Jalaluddin, Syeikh al-Hadi dan lain-lain lagi dalam mengerakkan Tajdid pada satu masa dahulu dan tiba masanya kini kita menyambung perjuangan tersebut secara teratur dan berkesan. Beliau menyatakan walaupun beliau amat aktif dalam PAS tetapi Institut ibn Hajar bukan parti politik atau ada agenda politik dan ia terbuka tak kira PAS atau UMNO kerana fikrah Tajdid merentasi Jamaah baik politik mahupun kumpulan. Beliau juga meningatkan perbezaaan kefahaman Ahl Sunnah Wal Jamaah berdasarkan As-Salafus Soleh dengan kumpulan yang lain dengan kita adalah perbezaan Manhaj dan Manhaj yang kita pegang adalah yang paling selamat di sisi Al-Quran dan As- Sunnah, kita perlu mengambil air dari hulunya bukan dari muara dimana ia telah tercemar maka Islam perlu diambil dari sumber asalnya dan bukan dari kata-kata orang yang tidak diketahui. Beliau juga mengucapkan ribuan terima kasih kepada hadirin dan amat berharap kepada dokongan dan sokongan dari NGO Sunnah yang lain.

Tepat pada jam 1 petang Pengerusi Majlis kemudiannya menjemput Sahibul Samahah Dr Mohd Asri Zainul Abidin untuk menerima cenderahati dari Pengerusi Institut Ibn Hajar menandakan tamatnya Majlis Perasmian Institut Ibn Hajar dan kemudiannya mengarahkan semua para hadirin untuk menikmati jamuan lazat yang disediakan oleh pihak penganjur.

“Sekadar nota, Penulis serta pewakilan dari Institut Imam As-Syafie (INTIS) amat bergembira dan berbangga dengan tertubuhnya Institut Ibn Hajar yang akan menjadi satu lagi wadah perjuagan Sunnah di Malaysia ini, tetapi kami sedikit kecewa kerana Institut Imam As-Syafie (INTIS) tidak dijemput dan tidak diberi peluang untuk memberi ucapan sewaktu sesi ucapan kerana pihak kami berhasrat untuk mengketengahkan suara pemuda dalam kedalam gerakkan Tajdid dan kemampuan pihak INTIS menjadi entreport bagi menyalurkan tenaga pemuda kepada NGO-NGO Sunnah di Malaysia melihat kepada keadaan getir NGO Sunnah negeri yang hanya dibarisi oleh golongan veteran dan kaum ibu sahaja. Walaubagaimanapun pihak INTIS berdoa dan berharap moga-moga Institut Ibn Hajar berjaya dan dipermudahkan kerjanya dalam menyebarkan Sunnah di Melaka. Insyallah”

Allahua’lam.

Wassalam ‘Alaikum WBT.

Disediakan Oleh,

FAZH

Biro Public Relation

INTIS Consultant and Training

Monday, March 17, 2008

‘MAULIDURRASUL DENGAN DALIL-DALIL YANG NYATA’

SANGGAHAN

TERHADAP RISALAH PELAJAR PONDOK YANG BERTAJUK

Disediakan oleh: Ibnu Umar, Kota Bharu, Kelantan.

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Pengasih

Segala puja dan puji bagi Allah Tuhan yang mengutus Nabi Muhammad untuk rahmat seluruh alam. Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi yang terakhir Muhammad s.a.w. dan ke atas keluarganya serta para sahabatnya.

Merujuk kepada risalah pelajar pondok Pasir Tumbuh yang bertajuk ‘Maulidurrasul Dengan Dalil-Dalil Yang Nyata', maka kami kemukakan risalah ini untuk memberi penjelasan kepada masyarakat, bahawa 'SEBENARNYA TIDAK ADA SATU PUN DALIL YANG NYATA SAMADA AL-QURAN, AS-SUNNAH, IJMA' MAUPUN QlAS, BERKENAAN DENGAN AMALAN MERAYAKAN HARl KELAHIRAN NABI MUHAMMAD S.A.W.'

Dalil-dalil yang dikemukakan oleh pelajar pondok itu bukannya dalil ulamak Ahlissunnah, tetapi dalilnya sendiri semata-mata. Ini kerana tidak ada seorang pun di kalangan ulamak Ahlissunnah Waljamaah yang dahulu (salaf), bermula dengan para sahabat Rasulullah s.a.w., kemudian diikuti oleh para ulamak di kalangan tabien yang mengadakan sambutan maulidurrasul. Para Imam Mazhab Empat, Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam As-Syafie dan Imam Ahmad bin Hanbal tidak pernah mengadakan sambutan maulidurrasul. Demikianlah juga keadaannya, para Imam Hadis yang terkenal seperti Bukhari, Muslim, Tarmizi, Ibnu Majah, Abu Daud, Nasai dan lain-lain tidak pernah kedengaran di telinga kita mereka ini telah mengadakan sambutan maulidurrasul sebagaimana yang diadakan sekarang.

Ulamak dan Para Imam yang tersebut di atas adalah sudah diterima dan disepakati oleh seluruh umat Islam di seluruh dunia sebagai muktabar, pandangan dan mazhab mereka dipegang dan diamal oleh umat Islam sehingga kini. Jadi, kenapa kita yang mengaku bermazhab Syafie tidak mahu mengikut dan beramal dengan amalan Syafie dalam hal ini? Mungkinkah kita hanya mengaku bermazhab Syafie tetapi pegangannya tidak kita ikuti! Agaknya kitab karangan Imam Syafie yang terkenal iaitu al-Umm pun tidak baca.

Oleh itu, jangan marah kalau kita katakan ' Hanya Orang-Orang Sesat Sahaja Yang Suka Melakukan Amalan Bidaah'.

CUBA KITA LIHAT SATU PERSATU

HUJJAH DAN DALIL YANG DIKEMUKAKAN OLEH PELAJAR PONDOK PASIR TUMBUH ITU.

1. Firman Allah yang bermaksud: “Maka mereka yang beriman dengannya (Muhammad), membesarkannya dan membantunya dan mengikut cahaya (al-Quran) yang diturunkan bersamanya. Mereka itulah yang mendapat kejayaan.” (Surah al-A’raf, Ayat:157)

Kita jawab:- Kalimah 'membesarkan Nabi' dalam ayat ini tidak ada kaitan dengan sambutan maulid yang diadakan. Tidak ada seorang pun Ulamak Salaf dan para mufassir yang muktabar mentafsirkan ayat ini dengan mengadakan maulid. Dan setakat ini kita belum pernah terbaca dalam mana-mana kitab tafsir yang menghubungkan ayat ini dengan maulidurrasul. Mungkin pelajar pondok yang berkenaan sahajalah yang mentafsir begitu.

2. Firman Allah Taala yang bermaksud: “Sesiapa yang membesarkan tanda-tanda Allah, maka membesarkan itu ialah setengah daripada menjunjung perintahNya dan menjauhi laranganNya.” (al-Haj : 32)

Kita jawab:- Ada sedikit perbedaan antara terjemahan yang dibawa oleh pelajar pondok dengan terjemahan yang terdapat di dalam Tafsir Pimpinan ar-Rahman Kepada Pengertian al-Quran yang ditulis oleh Shaikh Abdullah bin Muhammad Basmih, cetakan keenam 1983, yang berbunyi :

“Demikianlah (ajaran Allah); dan sesiapa yang menghormati syiar-syiar agama Allah, maka (dialah orang yang bertaqwa) kerana sesungguhnya perbuatan itu satu kesan dari sifat-sifat taqwa hati orang mukmin.”

Di sini kita tidak hendak bincang tentang perbedaan terjemahan itu, yang perlu dilihat apakah maksud 'Syiar-Syiar Agama Allah.’ Cuba kita lihat nota kaki (hasyiah) yang terdapat di dalam Tafsir Pimpinan ar-Rahman itu sendiri yang berbunyi:

Syiar artinya : Lambang. Syiar agama Allah atau Syiar Islam ialah: Amal ibadat yang zahir dan benda-benda yang berhubung dengan ugama, yang melambangkan ugama Allah. Misalnya di dalam ibadat haji ialah tawaf, saie, berwuquf di Arafah dan sebagainya. Demikian juga binatang ternakan yang dijadikan qurban atau yang dijadikan hadyah kepada faqir miskin yang ada di Mekah.

Di dalam huraian yang dibawa oleh penulis tafsir tersebut, kita tidak dapati syiar Agama Allah dimaksudkan dengan maulid, bahkan dimaksudkan dengan amalan ibadat haji itu sendiri iaitu Tawaf, Saie dan Wuquf. Untuk keterangan lebih lanjut sila rujuk tafsir al-Azhar yang di tulis oleh Prof. Dr. Hamka. Saya mencadangkan buku ini kerana ianya boleh dibaca oleh semua orang samada yang berkemampuan dalam bahasa Arab atau tidak. Kalau anda berkemampuan dalam bahasa Arab, masih banyak lagi buku-buku tafsir yang boleh anda rujuk contohnya, Tafsir Ibnu Kasir, Qurtubi, al-Munir, al-Asas fi at-Tafsir tulisan Said Hawa dan lain-lain, kesemuanya tidak mentafsir 'SYIAR-SYIAR ALLAH DENGAN MENGADAKAN MAULIDURRASUL.’ Hanya pelajar pondok berkenaan sahaja yang mentafsir begitu.

3. Meriwayat Imam Bukhari dalam Sohihnya, begitu juga Imam Ismail dan Abdul Razak :

“Bahawa diringankan azab Abi Lahab pada hari Isnin kerana memerdekakan Thuaibah iaitu hamba yang menceritakan khabar gembira tentang kelahiran Nabi s.a.w.”

Kita jawab:- Dakwaan penulis pondok berkenaan bahawa hadis ini terdapat dalam Sohih Bukhari itu adalah palsu semata-mata dan satu fitnah terhadap Imam Bukhari. Begitu juga ianya tidak terdapat di dalam riwayat Ismaieli dan Abdul Razak. Cuma Suhaifi ada mengemukakan cerita ini tanpa menyebut sanad. Sila lihat Umdatul Qari, karangan Badruddin Aini, juz. 20, halaman 95. Fathulbari, juzu’ 19, halaman 174 - 175. Karangan al-Hafiz Ibnu Hajar Asqalani. Raudhul Unuf, juzu’ 5, halaman 191. Karangan as-Suhaili.

Yang ada dalam Sohih Bukhari hanyalah kata-kata Urwah berkenaan dengan Thuaibah pernah menyusukan Nabi s.a.w. setelah dimerdekakan oleh Abu Lahab. Di sana ada satu riwayat lain yang mengatakan Thuaibah tidak dimerdekakan pada hari kelahiran Nabi s.a.w. bahkan ianya dimerdekakan selepas hijrah Nabi s.a.w. ( Ibid, juzu’ 5, halaman 191). Dan juga tidak terdapat kata-kata “Diringankan azab Abu Lahab pada hari Isnin kerana memerdekakan Thuaibah” di dalam kata-kata Urwah itu. Untuk keterangan lanjut, sila lihat Sohih Bukhari, Kitabun Nikah, Bab Wa Ummahatukumullati Ardha'nakum.

Apa yang menghairankan kita, tidak ada seorang pun di kalangan pensyarah hadis ketika menghuraikan kata-kata Urwah ini membuat kesimpulan bahawa dengan menyambut maulidurrasul, seseorang muslim akan diringankan azabnya di dalam neraka sebagaimana yang berlaku terhadap Abu Lahab. Jelaslah idea kelebihan menyambut maulidurrasul berasaskan kata-kata Urwah itu tidak berpandukan pendapat ulamak muktabar.

Berdasarkan kenyataan di atas, dapatlah kita ringkaskan seperti berikut:

1. Bahawa kata-kata tersebut adalah semata-mata kala-kata Urwah. Bukannya hadis Nabi. Lagi pun Urwah meriwayatkannya secara Mursal. Beliau tidak menceritakan daripada siapa beliau mengambil kata-kata ini. Riwayat yang mursal tidak boleh dijadikan hujjah syari'yyah.

II. Peristiwa diringankan azab Abu Lahab pada hari Isnin ini hanya mimpi Abbas sewaktu belum memeluk Islam. Kenyataan ini juga tidak terdapat dalam Bukhari. Ulamak sudah sepakat (ijma’) bahawa mimpi seseorang apalagi seorang kafir tidak boleh dijadikan hujjah syar'iyyah, biar bagaimana tinggi keimanan, keilmuan dan ketaqwaannya. Kecuali mimpi para Nabi, kerana mimpi para Nabi adalah wahyu dan wahyu adalah benar. Mengikut pendapat ulamak salaf dan khalaf, bahawasanya orang kafir tidak diberi pahala di atas amalan baik yang dikerjakannya apabila mati di dalam kekufurannya itu. Ini berdasarkan kepada firman Allah Taala yang bermaksud:

" Dan kami hadapi segala amal yang mereka kerjakan lalu kami jadikan amal itu bagaikan debu yang berterbangan." (al-Furqaan, ayat: 23)

4. Diriwayatkan daripada Qatadah al-Ansori, Bahawasanya Nabi ditanya tentang berpuasa hari Isnin, berkata Nabi s.a.w: “Itulah hari yang dilahirkan aku padanya dan diturunkan kenabian ke atasku.”

Kita jawab :- Hadis ini tiada kaitan langsung dengan 'Maulid' bahkan ianya berkaitan dengan berpuasa sunat hari Isnin. Inilah sikap kita, sudah terbalik, mana amalan yang terdapat dalam hadis jarang kita amalkan, iaitu seperti berpuasa sunat hari Isnin tetapi amalan yang tiada nas seperti 'Maulid' itu kita amalkan dan kita pertahankannya mati-matian. Sudah terbalik nampaknya seperti kata orang “Burung punai kena kail, ikan sepat kena getah pemikat.” “Hujan ke langit, Air sungai deras ke hulu.”

5. Orang yang pertama merayakan maulid adalah sultan yang dikatakan seorang raja yang adil, warak, zuhud dan alim – Sultan Ibnu Malik al-Muzaffar – sehinggakan ulamak-ulamak yang muktabar didakwa telah menghadiri majlis maulidnya. Malah ulamak besar Syeikh Abu Khattab Ibnu Dihyah telah mengarang kitab Al-Tanwir yang membicarakan amalan maulid.

Kita jawab:-

Raja ini (wafat 630 H) bukanlah seperti yang didakwa itu bahkan dia seorang yang pemboros, pembazir harta rakyat dan zalim. Dialah raja yang pertama mengada-adakan (bid’ah) perayaan maulid nabi sehingga terbantut segala kegiatan ekonomi masyarakat, kerana perayaan ini dilakukan secara besar-besaran bermula dari bulan Safar lagi. Sambutan ini disertakan dengan nyanyian, permainan, dan berbagai-bagai bentuk hiburan. Lihat Mu’jamul Buldan jilid 1 ms 87 karangan Yaaqut al-Hamawi, Al-Qaulul Muktamad karangan Imam Ahmad b Muhammad Misri al-Maliki, Wafayatul A’yan karangan Ibnu Khallikan dan Duwalul Islam karangan Imam Zahabi.

Kalau Suyuti memuji raja ini bagaimana pula dengan ulamak-ulamak lain terutamanya Yaqut yang hidup sezaman dengan Raja Muzaffar itu sendiri. Siapakah agaknya lebih tahu tentang raja itu; Yaqut atau Suyuti?

Berkenaan Syeikh Abu Khattab Ibnu Dihyah – Hafiz Ibnu Hajar al-Asqalani menulis di dalam Lisanul Mizan jilid 4 ms 296. Dia seorang yang suka memburuk-burukkan imam-imam dan ulamak-ulamak salaf (bermulut hodoh), dungu, sangat sombong, dangkal dan alpa dalam hal-hal agama. Hafiz Ibnu Hajar menulis lagi tentangnya; Ibnu Najjar berkata:

“Saya melihat ulamak bersepakat tentang dusta dan kelemahannya.” (Ibid ms 295)

Besar sungguh ulamak ini sehingga semua ulamak sepakat mengatakan dia pendusta dan lemah! Ulamak-ulamak seperti inilah yang sentiasa bersedia menjadi pengampu dan pembodek raja yang zalim!!

6 Diriwayatkan daripada Abu Hurairah: Bersabda Rasulullah: “Tidak berhimpun satu perhimpunan pada satu majlis di dalam masjid daripada masjid-masjid Allah, lalu mereka membaca al-Quran dan bertadarus sesama mereka, melainkan turun ke atas mereka ketenangan yang diselubungi rahmat Allah serta dilingkungi para malaikat di sisinya.” (Sohih Muslim).

Kita jawab :- Hadis ini langsung tidak menyentuh soal Maulidurrasul, bahkan hadis ini menyentuh soal membaca al-Quran. Ini telah disepakati bahawa ianya sabit dan tidak ada apa yang hendak dibantah lagi. Yang kita bantah laiah perayaan menyambut maulidurrasul bukannya membaca al-Quran.

7. Bersabda Nabi s.a.w: “Tidaklah berhimpun satu perhimpunan di dalam suatu majlis lalu mereka tidak berzikir mengingati Allah dan tidak berselawat ke atasku, melainkan kekurangan dan penyesalan ke atas mereka di hari Qiamat.”

Kita jawab :- Hadis inipun tidak ada kena mengena dengan maulidurrasul, dan tidak ada kena mengena dengan berdiri sewaktu berselawat.

8. Firman Allah Taala: “Kami ceritakan kepada engkau setiap perkhabaran daripada kisah-kisah Nabi yang menguatkan hati engkau dengannya dan datang kepada engkau dalam perkhabaran ini, kebenaran, pengajaran dan peringatan bagi orang yang beriman.” (Hud : 120).

Kita jawab:- Ayat ini juga tiada kaitan langsung dengan maulidurrasul yang sedang kita bicarakan. Saya pun tidak faham kenapa Pelajar Pondok berkenaan itu membawa ayat ini dalam memberi hujjah tentang maulid. Nampaknya beliau tidak kena memasang sekeru pada nat. Kalau begini jadinya maka akan rusaklah ugama kita. Nauuzubilaah min zaalik..

9. Meriwayatkan Imam Ahmad dan Hakim daripada Suhaib, Nabi bersabda: “Seseorang yang terlebih baik di antara kamu ialah mereka yang menjamu makanan dan menjawab salam.” Berkata al-lraqi hadis ini sahih sanadnya. Meriwayat Tirmizi: “Bahawa sahabat-sahabat Nabi tidak bersurai mereka daripada majlis bertilawah al-Quran dan berzikir, melainkan selepas menikmati jamuan.”

Kita jawab:- Hadis-Hadis ini juga tidak ada kena mengena dengan merayakan maulidurrasul. Kita nampak pelajar pondok berkenaan seolah-olah ingin menyatakan bahawa apa salahnya kita merayakan maulidurrasul kerana maulid itu pengisiannya ialah selawat, berzanji, baca rawi, berzikir, baca al-Quran dan makan minum. Semua perbuatan tersebut adalah ibadah dan boleh pahala. Jadi manakah yang dikatakan bidaah itu. Adakah baca al-Quran, berzikir, berselawat itu dikatakan bidaah? Mungkin pelajar pondok tersebut menjawab tidak bidaah sekali-kali! Bahkan mendapat pahala pula.

Kalau begitu keadaannya cuba pula jawab soalan ini iaitu: Kenapa kita menghukum Loteri Kebajikan Masyarakat itu sebagai judi? Tiket yang kita beli dengan harga satu ringgit itu adalah kita anggap sedekah semata-mata, kertas yang bertulis nombor itu adalah semata-mata kertas, tidak haram menyentuh kertas itu. Dan duit seratus ribu yang kita dapat itu ialah hadiah daripada Kebajikan Masyarakat semata-mata. Mana judinya, semua nampak halal belaka. Begitulah halnya maulid, kalau kila lihat pengisiannya memanglah baik-baik belaka. Sebab itulah ramai orang menjadi keliru. Yang kita persoal di sini ialah menyambut maulid itu sendiri, adakah ianya pernah dilakukan oleh sahabat, tabien dan para ulamak salafussoleh? Jawabnya tidak pernah.

Jadi, kenapa pula kita memandai-mandai menokok tambah ibadat yang tidak pernah dilakukan oleh Nabi s.a.w, sahabat, tabien dan ulamak yang terdahulu?

Dl ANTARA SEBAB MENGAPAKAH MASYARAKAT

KITA BEGITU GHAIRAH MENGADAKAN

SAMBUTAN MAULIDURRASUL

Di antara faktor yang menyebabkan masyarakat kita begitu ghairah mengadakan sambutan maulidurrasul, sehingga ada di kalangan mereka sanggup menyembelih beberapa ekor lembu dengan harapan akan mendapat ganjaran yang besar daripada Allah s.w.t. Hal ini disebabkan oleh tersebarnya hadis-hadis dan kata-kata sahabat yang palsu (maudhu’) berkenaan dengan kelebihan menyambut perayaan maulidurrasul.

Apa yang mendukacitakan kita, bukan sahaja pelajar-pelajar pondok yang terlibat dalam penyebaran perkara bid'ah ini bahkan Tok Guru pondok juga turut terlibat dalam penyebarannya. Sebagai contoh Haji Ghazali guru Pondok Tunjung mengemukakan beberapa kata-kata palsu yang disandarkan kepada Nabi s.a.w., Khulafa'ur Rasyidin dan Imam Syafie di dalam buku kecilnya yang bertajuk 'Hukum mengerjakan maulud dalam Islam'. Kata-kata itu ialah:

1) Kata Saidina Abu Bakar r.a. yang bermaksud:

“Barang siapa membelanja ia satu dirham pada perbuatan Maulud Nabi s.a.w. nescaya adalah ia menjadi taulan dalam syurga.”

2) Kata Saidina Umar r.a. yang bermaksud:

“Barang siapa membesar ia akan maulud Nabi s.a.w. maka sesungguhnya telah menghidup ia akan Islam.”

3) Kata Saidina Othman r.a. yang bermaksud:

“Barang siapa yang membelanja akan ia satu dirham atas membaca kisah Maulud Nabi s.a.w. maka seolah-olah hadir ia perang Badar dan Hunain.”

4) Kata Saidina Ali r.a. yang bermaksud:

“Barang siapa membesar ia akan Maulud Nabi s.a.w. nescaya tidak keluar ia daripada dunia melainkan dengan iman.”

5) Kata Imam Syafie r.a. yang bermaksud :

“Barang siapa menghimpun ia akan saudaranya yang muslimin kerana memperbuatkan Maulud Nabi s.a.w. dan menyediakan bagi mereka itu makanan dan minuman dan memperbuat ia akan kebajikan nescaya membangkit oleh Allah Taala akan dia pada hari kiamat berserta siddiqin dan syuhadat dan adalah ia dalam syurga Jannatunnaim.”

Sebenarnya di dalam Madarijussu'ud (rujukan utama pengamal maulid) terdapat sabda Nabi s.a.w. sebelum kata-kata Khulafa'ur Rasyidin yang dikemukakan oleh Hj. Ghazali. Sabdaan itu bermaksud :

"Siapa yang membesarkan maulidku aku akan memberi syafaat kepadanya pada hari kiamat nanti dan siapa yang membelanjakan satu dirham kerana maulidku maka seolah-olah dia telah membelanjakan emas sebesar Bukit Uhud di jalan Allah.”

Mengapa Hj. Ghazali tidak mengemukakan sabdaan ini di dalam buku kecilnya itu? Adakah dia merasakan berdusta di atas nama Nabi s.a.w. merupakan satu dosa besar yang dijanjikan tempat di dalam neraka tetapi tidak mengapa kalau di atas nama sahabat-sahabat Nabi s.a.w. terutamanya Khulafa'ur Rasyidin? Kalau begitulah, kaedah manakah yang digunakan oleh beliau?

Sebenarnya kesemua kata-kata tersebut adalah palsu semata-mata. Kalau benar kata-kata tersebut keluar daripada mulut sahabat, kenapa para sahabat tidak pernah membuat perayaan menyambut maulidurrasul. Sedangkan para sahabatlah orang yang paling dekat dan paling kuat mencintai Nabi s.a.w.. Kalau begitu keadaannya seolah-olah para sahabat itu hanya bercakap kosong sahaja, kerana mereka hanya menyuruh orang lain membuat perayaan maulid sedangkan mereka sendiri tidak membuatnya. Kalau begitu keadaannya maka jadilah sahabat Nabi s.a.w. termasuk di dalam firman Allah yang bermaksud :

“Patutkah kamu menyuruh orang membuat kebaikan sedangkan kamu lupa akan diri kamu sendiri, padahal kamu semua membaca kitab Allah, tidakkah kamu berakal.” (Surah al-Baqarah. ayat: 44)

Na'uzubillah....... Sekali-kali para sahabat tidak tergolong dalam ayat ini.

Sebenarnya pencinta-pencinta maulid ini, kesemuanya mengakui bahawa maulid ini adalah bid'ah, tetapi bid'ah hasanah. Kata mereka, walaupun tidak ada nas-nas al-Quran, al-Hadis atau Ijmak tetapi ada qias kata mereka. Kalau begitu apa perlunya kepada qias kalau sudah ada kata-kata sahabat seperti tersebut di atas tadi. Bukankah kata-kata sahabat tersebut (mengikut dakwaan mereka) sudah merupakan nas yang terang dan jelas. Tetapi bagaimana pula tokoh-tokoh ulamak Islam seperti Imam Suyuthi (rujukan utama pengamal maulid) pula menafikan adanya nas seperti ini, dan beliau cuba mensabitkan maulid dengan jalan qias! Bukankah ini satu pertentangan yang nyata? Untuk mensabitkan maulud dengan jalan qias mereka mengemukakan sebuah hadis sebagai rujukan qiasnya (maqis alaih).

Hadis itu bermaksud:

Bahawasanya Nabi s.a.w. datang ke Madinah maka baginda dapati orang Yahudi berpuasa pada hari Asyura iaitu hari 10 Muharram. Maka Nabi bertanya kepada orang Yahudi itu, “Kerana apa kamu berpuasa pada hari Asyura?” Jawab mereka, “Itu adalah hari peringatan. Pada hari ini dikaramkan Fir’aun dan pada hari ini juga Musa dapat kelepasan. Dan kami berpuasa kerana bersyukur kepada Tuhan.” Maka Nabi menjawab, “Kami lebih patut menghormati Musa berbanding daripada kamu.” Tetapi qias yang seperti ini dinamakan qias ma'al fariq (qias dengan sesuatu yang tidak ada kena mengena dengan apa yang didakwakan) kerana bukankah sebagai menyatakan kesyukuran Nabi s.a.w. berpuasa pada hari 10 Muharram itu sepertimana orang-orang Yahudi berpuasa tetapi adakah kita berpuasa untuk merayakan hari kelahiran Nabi s.a.w. itu dan kalau kita berpuasa pada hari itu apa ertinya berpuasa pada hari perayaan? Dan orang-orang Yahudi bersyukur kerana kelepasan Nabi Musa daripada bencana Fir’aun bukannya kerana menyambut hari kelahiran Nabi Musa a.s.

Daripada perbincangan yang lalu saudara/ri pembaca dapat melihat bagaimana untuk menegakkan perkara bid'ah itu, penyebar-penyebarnya terpaksa berdusta dan mengemukakan dalil-dalil serta hujah-hujah yang terdiri daripada nas-nas palsu bermula daripada pelajar pondok (yang berkenaan) sehinggalah kepada Tok Guru pondok (berkenaan).

Sebagai mengakhiri risalah ini kami berseru kepada muslimin muslimat supaya menjauhi amalan-amalan bid'ah seperti maulid ini kerana ia jelas tidak bersumberkan nas-nas yang terang dalam syariat dan marilah sama-sama kita mengikut Al-Quran, Sunnah Nabi dan juga Sunnah Para Sahabat sebagaimana sabda Nabi s.a.w. yang bermaksud:

"Sesungguhnya sesiapa yang akan hidup daripada kamu selepasku, dia pasti akan melihat banyak perselisihan. Oleh itu, mestilah kamu berpegang dengan sunnahku dan sunnah Khulafaurrasyidin yang terpimpin. Berpegang teguhlah dengannya dan gigitlah dengan geraham-geraham kamu. Hindarilah perkara-perkara baru (dalam urusan ugama) kerana semua perkara baru (dalam ugama) itu bid'ah dan semua bid'ah itu adalah sesat."

(Riwayat Tirmizi j.2 ms.92, Abu Daud j.2 ms.279 dan lain-lain)

Demikianlah sanggahan kami terhadap risalah pelajar pondok tersebut. Insya-Allah lain hari, di lain waktu kami akan kemukakan pula hujjah-hujjah para Ulamak Mu'tabar yang menentang amalan sambutan maulidurrasul ini. Sekian, wabillahittaufiq wal hidayah Wassalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh.