Adakah wajib bagi saya untuk mandi sebelum Solat Jumaat ?

Pada asasnya mandi bukan syarat bagi sah Solat Jumaat . Ini telah dipersetujui oleh para Ulama. Seorang tokoh Ulama yang terkenal Ibn Rajab telah berkata : Telah Ijma’ bahawa mandi bukanlah syarat sah untuk Solat Jumaat. Solatnya tetap sah tanpa Mandi.

Akan tetapi, Mandi pada hari Jumaat - paling kurang kita boleh katakan – AMAT DITUNTUT . Ini adalah hukum yang dipersetujui pada keempat –empat madhab dalam Islam.

Sesetengah para Ulama mengatakan Mandi pada sebelum Solat Jumaat itu Wajib. Kewajiban itu bukan lah menjadi syarah sah bagi Solat Jumaat tetapi ia bermakna tidak mandi mengundang kepada dosa ,kerana telah mengabaikan satu kewajiban agama.

Mereka berdasarkan Sabda Rasulullah SAW :” Mandi pada hari Jumaat itu wajib atas setiap orang yang Baligh” [Sahîh al-Bukhârî (879) dan Sahîh Muslim (846)]

Rasulullah SAW juga bersabda “Apabila kamu tahu kamu pada hari Jumaat, maka mandilah” [Sahîh al-Bukhârî (877) dan Sahîh Muslim (579)]

Dengan hanya berdasarkan Hadith diatas , menunjukkan kewajiban untuk mandi pada hari Jumaat. Jumhur(majority) para Ulama memahami hadith ini merujuk kepada jumaat pagi, hanya Imam Malik sahaja mempunyai pendapat yang berlainan.

Jika tidak terdapat hadith shahih lain berkenaan isu ini maka, kita boleh menyatakan bahawa mandi pada hari Jumaat itu tentunya wajib. Tetapi terdapat hadith sahih lain yang meyatakan sebaliknya.

Aishah RA menyebut : “ Orang ramai telah melakukan pelbagai pekerjaan apabila mereka berangkat menunaikan shalat Jumat, maka mereka berangkat dalam keadaannya begitu saja. (Dan, mereka biasa pergi dengan begitu). Lalu dikatakan kepada mereka, 'Alangkah baiknya seandainya kamu sekalian telah mandi '"[Sahîh al-Bukhârî (903) dan Sahîh Muslim (847)]

Aishah juga menyebut : Pada hari Jumat orang-orang datang dari rumah-rumah dan kampung-kampung di sebelah timur Madinah. Mereka datang dengan berdebu dan berkeringat. Lalu salah seorang dari mereka datang

kepada Rasulullah sedangkan aku berada di sisi beliau. Lalu, Nabi saw bersabda, 'Alangkah baik nya kalau kamu mandi pada hari ini.'"[Sahîh al-Bukhârî (902) dan Sahîh Muslim (847)]

Hadith-hadith ini menunjukkan sebab untuk mandi. Ia demikian supaya orang yang hadir bersolat adalah bersih dan tidak membawa bau yang busuk kedalam masjid yang sesak yang dibawa dari tempat kerja mereka.

Dari hadith di atas orang –orang tersebut ditanya 'Alangkah baiknya seandainya kamu sekalian telah mandi’ini menunjukkan galakkan bukan kewajiban.

Samurah b. Jundub meriwayatkan dari Rasulullah SAW berkata : Sesiapa yang berwudhu pada hari Jumaat itu baik dan bagus.Dan sesiapa yang mandi maka dia telah lakukan yang lebih baik” [Sunan al-Tirmidhî (497), Sunan Abî Dâwûd (354), Sunan al-Nasâ'î (1379)]

Mengambil kira dari semua bukti , kita boleh katakana bahawa mandi pada hari Jumaat itu adalat amat-amat dituntut dan disukai , tetapi ia bukanlah diwajibkan pada amnya. Walaubagaimanapun hukum boleh berubah kepada wajib , jika seseorang itu telah melakukan kerja yang berat hingga berpeluh dan orang yang selalunya berbau busuk jika tidak mandi. Bagi orang sedemikian mandi menjadi satu tuntutan pada mereka sebelum hadir untuk Solat Jumaat. Inisupaya bau mereka tidak menganggu para jemaah yang lain . Alasan ini kita boleh jumpai dalam hadith yang diriwayatkan loeh Aishah RA tadi.

Adalah wajar untuk kita ulangi bahawa walaupun kita katakana wajib untuk mereka mandi (golongan yang badanya berbau kurang menyenangkan) sebelum hadir Solat Jumaat, Solat mereka tetap sah walaupun mereka gagal untuk melakukan sedemikian.

Pada orang lain yang mempunyai kebersihan diri yang agak baik , maka mandi pada hari Jumaat adalah Sunnah yang amat dituntut (Sunnah Muakkadah) ini merupakan kesimpulan yang diperoleh oleh Ibn Taymiyyah dalam kitabnya Ikhtiyârât (30).

Wallahu a’lam (Allah Maha Mengetahui)

IslamToday

Disusun oleh ,
FAZH

Hadith Ahkam (Siri 2)

عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وأبي هريرة، وعائشة رضي الله تعالى عنهم قالوا:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ويل للأعقاب من النار" متفق عليه

Dari Abdullah bin Amr al-As, dan Abu Hurairah, dan A’isyah (R.A) berkata: Rasullah S.A.W telah bersabda : “Azab bagi mereka yang tidak sempurna membasuh tumit-tumit kaki ketika mengambil wudhu’ dari api neraka”

Sheikh Sholeh al-Uthaimin menjelaskan bahawa bersuci adalah syarat solat yang paling penting, dan ketidak sempurnaannya menyebabkan solat juga tidak sempurna. Oleh itu Nabi Muhammad S.A.W memberi peringatan tentang kecuaian ketika berwudhu’ pada mana-mana anggota yang patut dibersihkan ketika berwudhu’ sebagaimana hadith di atas. Nabi S.A.W mengkhususkan tumit di dalam hadith di atas kerana ia adalah bahagian utama yang tidak disapu dengan rata.

Diriwayatkan dari Abdullah bin Amr sesungguhnya para sahabat bermusafir bersama Rasullah, dan pada masa itu telah masuk waktu asar maka mereka mula mengambil wudhu’ dan ketika mereka menyapu kaki-kaki mereka lalu Nabi memanggil dengan suara yang tinggi "ويل للأعقاب من النار" a2 atau 3 kali.

Diriwayatkan oleh Abu Hurairah di dalam Sahih Muslim sesungguhnya Nabi melihat seorang lelaki tidak membasuh kedua tumitnya lalu Nabi berkata:

"ويل للأعقاب من النار"

Manakala Sheikh ibn Bassam menyatakan bahawa Nabi memberi amaran kepada mereka yang mengambil ringan tentang kesempurnaan wudhu’. Biasanya tumit kaki tidak terkena air atau tidak membasuhnya dengan rata keseluruhannya. Ia menyebabkan kekurangan dalam bersuci dan juga solat. Nabi memberitahu tentang azab yang dikenakan ke atas orang yang tidak sempurna mengambil wudhu’ dan orang yang mengambil mudah dalam bersuci.

Pengajaran yang boleh diambil dari hadith:

1) Wajib menyapu seluruh anggota wudhu’ dengan sempurna

2) Amaran yang keras kepada mereka yang tidak mengambil berat tentang

kesempurnaan wudhu’

3) Mereka yang tidak menyempurnakan wudhu’ dengan sempurna dianggap berdosa.

4 ) Membasuh kedua-dua belah kaki adalah wajib sekiranya terbuka atau terdedah.

كتاب: تنبيه الأفهام و تيسير العلام شرحا عمدة الأحكام من كلام خير الأنام للإمام تقي الدين المقدسي

~terjemahan Abu Muaz al-Johori~

Hadith Ahkam (Siri 1)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

" لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ ". رواه البخاري.

Dari Abu Hurairah Rasullah bersabda : " Allah tidak menerima solat salah seorang dari kamu ( jika dia berhadas ) sehingga dia berwudu' ". (HR Bukhari.)

Hadith ini telah disyarahkan dengan bahasa yang mudah difahami oleh Syeikh Sholeh Uthaimin dan Syeikh Abdullah al-Bassam.

Syeikh Uthaimin menyatakan bahawa solat adalah perkara yang besar di sisi Allah S.W.T kerana solat sebaik-baik ketaatan dan ia adalah cara terbaik untuk mendekatkan diri kepada Allah kerana solat adalah hubungan antara seorang hamba dengan Tuhannya. Oleh itu kita diwajibkan bersuci sebelum mendirikan solat.

Manakala Syeikh al-Bassam menyatakan bahawa sesiapa yang hendak menunaikan solat hendaklah dia dalam keadaan yang baik dan rapi ( cantik ) kerana solat adalah hubungan yang kukuh antara manusia dan Allah, solat adalah cara untuk bermunajat kepadanya, oleh itu dia hendaklah dalam keadaan berwuduk dan suci dari hadas.

Pengajaran yang boleh diambil dari hadith di atas:

1) Sesungguhnya solat ada yang diterima oleh Allah selagi mana ia menepati kehendak Syara' dan ditolak sekiranya solat tidak berlandaskan hukum Syara'. Dan begitu juga dengan seluruh ibadah. (Sebagaimana dalam hadis berikut)

" من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد "

“Barang siapa yang mengamalkan suatu amalan yang tidak ada perintahnya dari kami maka amalan itu akan tertolak.” (HR. Muslim)

2) Sesungguhnya solat fardhu atau sunat tidak diterima solatnya jika dia dalam berkeadaan hadas walaupun dia terlupa sehingga dia berwudhu'.

3) Jika seseorang itu berwudhu' untuk solat, kemudian masuk pula waktu solat lain, tetapi dia kekal dalam keadaan berwudu' maka tidak wajib baginya untuk berwudu' untuk kali kedua.

4) Hadith di atas menjelaskan bahawa bersih dari hadas kecil atau besar adalah syarat sah solat.

كتاب تنبيه الأفهام و تيسير العلام شرحا عمدة الأحكام من كلام خير الأنام للإمام تقي الدين عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي 600هـ

~terjemahan Abu Muaz al-Johori~